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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百二十五）精義入神（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百二十五）精義入神（下）
精義入神（下）
過此以往，未之或知也，窮神知化，德之盛也。
孔子說他研究的結果，超過了人文世界的範圍，神鬼、上帝、菩薩會保佑你嗎？他不知道。不但孔子不知道，任何人也沒有答案。宗教哲學，我最佩服釋迦牟尼佛，他是不講迷信的。拜佛，佛就保佑你，那不是佛。佛真正的教義跟孔子一樣，一切在於你。能夠作主宰的是你自己，是你自身的業力，沒有任何教主可以作你的主宰。這個宇宙是無主宰，非自然，一切都有它的前因後果，所謂“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也”，就是前因後果。因就在果中，果就在因中，未來的事，也都在因果之中。
“過此以往，未之或知也。”
孔子用字很妙，超出前面所說的以外，也許我不知道，也許你們知道，佛知道不知道？我也不知道。孔子的態度，非常客觀，非常謙虛，破除了一切的迷信。“窮神知化”，“窮”就是研究透徹，把神妙最高的境界弄清楚，就是“窮神”；“知化”也可以說是智慧領導了變化，也可以說是智慧到了最高層，知道適應什麼環境，知道怎麼變化。這個變化要能適應，便要“窮神知化”，“精義入神”的那個神，自己本身到達神妙不可思議的境界，自然能夠應付一切變化，就是“德之盛也”，是最高的成果。
這是孔子以鹹卦九四爻爻辭的兩句自豪感，引伸了這麼多的道理。可是這個智慧不是亂想來的。亂想沒有用，智慧不是聰明思想的境界。智慧是字根表到極點自行透出來的，就是“憧憧往來、朋從爾思”的道理。大家常說打坐是培養智慧的一種學問，也就是“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。”所以打坐為甚麼對身體會產生好處？會長生不老？就是因為“龍蛇之蟄”的道理。
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