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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百二十四）精義入神（上） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百二十四）精義入神（上）
精義入神（上）
《易經》告訴我們天地是這個樣子，物理也是這個樣子，可是，這中間要能夠把握住這個機會的運用，就靠你的智慧了。這個智慧有四個字，也是我國文化的哲學精神，就是“精義入神”。你的精神，你的學問，你的行為要精益求精。義就是理，把宇宙的理，萬物的理，一切的物理與人生的理，融會貫通，看清楚了自己的一切。
精義到什麼境界？到了神妙的境界。孟子解釋這個神字是“聖而不可知之之謂神”，佛學經常用的“不可思議”，不是你可以想像到的。所以智慧用在人生境界，物理境界，就是“精義入神”。
“精義入神，以致用也。”真正能起用，這是講智慧的最高境界。換句話說，“天下何思何慮”？是“精義入神”了。我們就文字技巧來研究，關照上文，下面是“以致用也”，這就是八股文的作法了。八股文是要講究起承轉合，前後關照的。所以這句話就是說智慧、學問、精神、一切達到入神的境界，是為了要施用於社會人類。
“利用安身，以崇德也。”懂了天地之理，萬物之理，把握這個真理的精神，自己能夠曉得用的這個智慧，聖人沒有辦法告訴你，懂了《易經》沒有辦法。決定你的命運的，是在你的智慧，不是命運。這就是“精義入神，以致用也，利用安身，以崇德也”的精神所在。
明白了這點，就曉得人生富有富的好處，窮有窮的好處。我們中國過去的名言，叫化子當了三年，連皇帝都不想幹了。這是真的，那真自由，天下人的房子就是他的房子，大家煮飯都是給他吃的，雖然是吃剩下來的，沒有關係，這就是“利用安身”。
大家要知道安身之難心安已經很難了，身安也很難。修道的境界就是要自己能夠“利用”，好的壞的都能用得上，都能夠適應。“利用安身，以崇德也”。上古所謂的德，不是道德的德，而是得到的得，是成果的意思。
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