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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百一十八）下傳 第五章 原文 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百一十八）下傳 第五章 原文
下傳 第五章 原文
憧憧往來 朋從爾思
易曰：憧憧往來，朋從爾思。
子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也，窮神知化，德之盛也。
易曰：困于石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
子曰：非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪？
易曰：公用射隼于高墉之上，獲之無不利。
子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而不獲，語成器而動者也。
子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。
易曰：履校滅趾，無咎。此之謂也。
子曰：善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而佛去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。
易曰：何校滅耳，凶。
子曰：危者安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國家可保也。
易曰：其亡！其亡！系于苞桑。
子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣！
易曰：鼎折足，覆公，其形渥，凶。言不勝其任也。
子曰：知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。
易曰：介於石，不終日。貞吉。介如石焉，寧用終日？斷可識矣！君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。
子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗複行也！
易曰：不遠複，無只悔，元吉。天地縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生。易曰：三人行，則損一人，一人行，則得其友。言致一也。
子曰：君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也；危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣。
易曰：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。
孔子研究這一篇的報告雖然很簡單，但含義非常深刻，懂了下經的道理，人在患難之時，才懂古人的兩句話。一句是“事到萬難須放膽”，事情到了萬難像做生意，今天支票不兌現，明天就要垮，這就看你的鎮定功夫了。垮了怎麼樣？垮了以後所有的髒話，都罵到你身上來了，這個時候便要不動心，做了就做倒楣就倒楣，這就是事到萬難須放膽。另一句是“宜於兩可莫粗心”，宜於兩可之時，這樣也可以，那樣也可以，這個股票看來電動機很好，想想又不對，可以買又不可以買，那就要看定力了。所以說“事到萬難須放膽，宜於兩可莫粗心”，不要粗心大意。這種基本的修養要有，中國文化非常簡單。
我常說中國的哲學是在文學詩詞裡頭，有些詩詞裡邊一句兩句拿出來，就是一部大書，即所謂詩文之道。中華民族是詩的民族，詩的文化，可是現代人都不會做詩了。詩是講情的，不能講理，詩一講理，便沒有什麼可讀了。凡是講理的詩，另成一派，有它的好處，大我都成為格言一類了。 |
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