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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百八十五）不動心與權力欲（上） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百八十五）不動心與權力欲（上）
不動心與權力欲（上）
昨天一個朋友來看我，說他看到我的《孟子·盡心章》那篇文章，連著看了三遍，感慨很多。他說：“你的看法我很贊成，這樣來講對極啦！從前有些人講不動心，好像是要把心壓著不讓它動，那是不對的。不動心是要能做到臨事不動心，才是真不動心。”事實上，到了利害關頭，這個事業可做不可做？很難下決心。真正的定力，是要在這個時候能不動心，如果能夠做到，那麼打坐那上不動心，在佛學上講已是小乘之道，不算什麼了。要知道處世之間，危險與安樂，不動心非常難，難得很。另外一個現象，一般而言，大家看活人的文章，不如看死人的文章來得有興趣。這也是《易經》的道理，“人情重死而輕生，重遠而輕近”，遠來的和尚好念經，那是必然的。曹丕在他的文章裡，就提到“常人貴遠而賤近，向聲而背實”這兩句話。譬如最近美國一個學禪的來了，他原本在美國名氣就很大，但經我們把他一捧，“美國的禪宗大師來弘道啦”，中山堂便有千把人來恭逢其盛。如果要我去講，不會有兩百人來聽的。要是我到外國去，那就又不同啦！所以要做事業，人情的道理大家要懂，如果這個道理不懂，就不要談事業。
前面說過，人情多半是“重遠而輕近，重古而輕今”。古人總歸是好的，現在我不行，死了以後我就吃香了。像拿破崙啊、楚霸王啊，死了以後就有人崇拜。所以大家 要瞭解人情及群眾的心理。人情是什麼呢？除了飲食男女之外，權力欲也是很大的，不僅是想當領袖的人才有，權力欲人人都有。男的想領導女的，女的想領導男的，外邊不能領導，回家關起門來當皇帝。先生回家了對太太說：“倒杯茶來！”太太呢？“鞋子太亂了，老公請你擺一擺……”這就是權力欲，人都喜歡指揮人，要想人沒有權力欲，那就要學佛家啦！到了佛家“無我”的境界就差不多了。 |
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