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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（一百八十五）不动心与权力欲（上） |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（一百八十五）不动心与权力欲（上）
不动心与权力欲（上）
昨天一个朋友来看我，说他看到我的《孟子·尽心章》那篇文章，连著看了三遍，感慨很多。他说∶“你的看法我很赞成，这样来讲对极啦！从前有些人讲不动心，好像是要把心压著不让它动，那是不对的。不动心是要能做到临事不动心，才是真不动心。”事实上，到了利害关头，这个事业可做不可做？很难下决心。真正的定力，是要在这个时候能不动心，如果能够做到，那麽打坐那上不动心，在佛学上讲已是小乘之道，不算什麽了。要知道处世之间，危险与安乐，不动心非常难，难得很。另外一个现象，一般而言，大家看活人的文章，不如看死人的文章来得有兴趣。这也是《易经》的道理，“人情重死而轻生，重远而轻近”，远来的和尚好念经，那是必然的。曹丕在他的文章里，就提到“常人贵远而贱近，向声而背实”这两句话。譬如最近美国一个学禅的来了，他原本在美国名气就很大，但经我们把他一捧，“美国的禅宗大师来弘道啦”，中山堂便有千把人来恭逢其盛。如果要我去讲，不会有两百人来听的。要是我到外国去，那就又不同啦！所以要做事业，人情的道理大家要懂，如果这个道理不懂，就不要谈事业。
前面说过，人情多半是“重远而轻近，重古而轻今”。古人总归是好的，现在我不行，死了以後我就吃香了。像拿破仑啊、楚霸王啊，死了以後就有人崇拜。所以大家 要了解人情及群众的心理。人情是什麽呢？除了饮食男女之外，权力欲也是很大的，不仅是想当领袖的人才有，权力欲人人都有。男的想领导女的，女的想领导男的，外边不能领导，回家关起门来当皇帝。先生回家了对太太说∶“倒杯茶来！”太太呢？“鞋子太乱了，老公请你摆一摆……”这就是权力欲，人都喜欢指挥人，要想人没有权力欲，那就要学佛家啦！到了佛家“无我”的境界就差不多了。 |
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