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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百二十七）非所困而困（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百二十七）非所困而困（下）
非所困而困（下）
假設我們的青年朋友碰到這種狀況，怎麼打破這個困境呢？怎麼辦？你等於坐在井裡，四面八方大醬家都把你包圍了，而你卻還陶醉在自己技術好、本事大的觀念中。照理說這些都是很不錯的條件，但人家資本雄厚，待遇高，工人都被挖去了，你只有一個工人—你的太太。這樣跟那些資本大的工廠來競爭，這個困境你怎麼解？我們想想這個圖案，處境是什麼情況，便不問可知了。
所以孔子說，不應該困而困的時候，“名必辱”。假使是我，我乾脆把井打破，使井跟海水合而為一，還有什麼好困的？那不是很簡單嗎？如果硬要造一口井，把自己困起來，那有什麼辦法？事實上天下有什麼困難打不破呢？“事到萬難須放膽”，不能放膽，那不是活該倒楣嗎？
我們看古人的歷史，劉備在曹營裡，有一天曹操很高興，請劉備來煮酒談心，而論天下英雄。曹操說：“天下的英雄唯使君與操耳！”劉備聽了，嚇得把筷子都掉到地上了。這情形被曹操看到，剛好碰到打雷。劉備說：“我膽子小，怕打雷，一聲大雷把筷子都嚇掉了。”這幾句話把曹操騙住了。曹操認為劉備膽小，不能成大事，就把他放了。
有些人“非所困而困焉，名必辱”，必受侮辱。你要突破這個困難，不是沒辦法，是要用你的智慧。“非所據而據焉”，腳下站的卻是有刺的蒺藜，亂石堆，站的立足點不對。立足點站不穩，外面又有石頭困住，有蒺藜在刺著，如何能站得穩？立足點無所謂，沒有憑藉，在這個情形下，“身必危”。外面遭到的是攻擊侮辱，而本身沒有立場，自身註定要完了。“死期將至，妻其可得見邪？”人都快要死了，哪裡還能看到自己的老婆！
孔子沒有再加以解釋，只講了幾句，到此為止。這裡邊很妙的，有個玄關。孔子賣的什麼關子？他以為大家都懂了，所以不再詳細地解說。但是我們後代人永遠不懂，那種環境，“困于石，據於蒺藜，死期將至”，並不是一定真要死了，還有救，你要突破這個困難侮辱才有辦法，要用自己的智慧去想辦法，不然就家破人亡了。
所以各位要注意，做一件事情，不論是做什麼，如果把自己造成這麼個局面，就毀了自己。我常常告訴朋友，打跨你的不是你的敵人，往往是你旁邊的最親近的人！勝也一樣，一切成敗在於自己，這些環境都是自己造成的。這是孔子舉出來的第二個爻辭。第三個爻辭，孔子又舉出一個卦象，就是解卦上六爻的爻辭，加以引伸。
這裡要注意！孔子為什麼道德拿了鹹卦這一爻的爻辭？第二次又拿出困卦這一爻？這裡又拿出解卦的爻辭來？大家要注意這個問題，他一共拿出來了八個卦，還是八卦，注意孔子把人生哲學在這幾卦中如何引伸。所以讀《易經》要跟以參禪一樣，要熟讀，隨時要“精義入神”。你要去思想它、研究它。你說你聽過《易經》，但又不思想，又不研究，是沒有用的。所以古人提出來《易經》的精神是“精義入神”，要精思，才能有所得。 |
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