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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百六十五）孔子的宗教哲學（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百六十五）孔子的宗教哲學（下）
孔子的宗教哲學（下）
所以孔子說“佑者，助也”。佑就是保佑，本省話就叫保庇，保佑就是保庇。他說“天之所助者順也”，上天有菩薩有神靈，是順其善道而助之，不是說你燒支香、磕個頭，菩薩就保佑你了。大家都知道，西藏都是信佛的，照說應該沒有土匪了！結果一樣有土匪。西藏土匪搶了人，馬上到菩薩面前懺悔說：“下次不再搶了”；到了下次照樣搶，搶完了又去跪下懺悔：“以後不搶啦”……這樣子就不順了。“人之所助者信也”，人要想注上天的保佑，必須先自助而後人助，這絕不是迷信，不是求神拜佛就可以得到上天保佑的。所以“天之所助者，順也；人之所助者，信也。”要有了信譽，別人才幫助你，人若沒有信譽，誰肯幫助？人都如此，何況菩薩？何況上天？
因此要“履信思乎順，又以尚賢也”。“尚賢”，就是要能向善，便“吉無不利”了。所以要想得到上天的幫助，必須要從自己先把人做好。“履”，古人就是走路，本來是指鞋子，後來引伸為走路。“履信”，自己做人要自信信人，要自強自立，自己為善。“思乎順”，思乎上天之意，上天有好生之德，是至善的。這是天意，天意是止於至善的。所以我們中國古人講“天心至仁”，天心是仁愛的。
“又以尚賢也”，這是注重賢德的行為，自己能夠尚賢有善行，才可以得到天的幫助和保佑。現在一般性宗教，大家都是在向神明行賄，好像菩薩上帝也都在貪汙一樣，而且善男信女們行賄還不花本錢，只要跪到那裡磕兩個頭，散會了哭一場，上帝就會保佑你。這個主意完全錯了！一定先要懂得自助天助的道理，自助人助，這是中華文化的精華所在。所以人能夠自己尚賢，才可以得到上天的保佑，這樣才是大吉大利，無所不利。這是孔子解釋大有卦上九爻爻辭，而對《繫辭》上傳所下的結論，也是孔子《易經》宗教的教義，是永遠不偏向於迷信的教義。 |
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