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| ▌弘易轉載：陳亦純 秘密21（七十二）第十七法則 4－2 了凡四訓原文＋注釋 |
隨緣(一)濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一，與人為善(二)；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，捨財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。
何謂與人為善？
昔舜在雷澤，見漁者皆取深潭厚澤，而老弱則漁於急流淺灘之中，惻然(三)哀之，往而漁焉。見爭者皆匿(四)其過而不談，見有讓者，則揄揚(五)而取法之。朞年(六)，皆以深潭厚澤相讓矣！夫以舜之明哲(七)，豈不能出一言教眾人哉？乃不以言教而以身轉之(八)，此良工苦心也。
吾輩處末世(九)，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人(十)；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛。見人過失，且涵容而掩覆之，一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱；見人有微長可取、小善可錄，翻然(十一)舍己而從之，且為艷稱(十二)而廣述之。凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則(十三)，此大人天下為公之度也。
何謂愛敬存心？
君子與小人，就形跡(十四)觀，常易相混，惟一點存心處，則善惡懸絕(十五)，判然(十六)如黑白之相反。故曰：「君子所以異於人者，以其存心也(十七)。」
君子所存之心，只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖，萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者？愛敬眾人，即是愛敬聖賢；能通眾人之志，即是通聖賢之志。何者？聖賢之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合愛合敬(十八)，而安一世之人，即是為聖賢而安之也。
【注釋】
(一)隨緣 遇到機會便做之意。
(二)與人為善 助人趨於向善。
(三)惻然 傷痛的樣子。
(四)匿 遮瞞隱藏之意。
(五)揄揚 稱讚傳揚之意。
(六)朞年(ㄐㄧㄋㄧㄢˊ) 一週年。
(七)明哲 聰明賢智。
(八)身轉 以自己的行為去改變他人的作法。
(九)末世 根據易經中卦數推算，天地從開闢到滅壞一共有十二萬九千六百年。如劃分為十二會，則天開於子會，地闢會丑會，人生於寅會，每一會有一萬零捌佰年。至九萬七千二百年，第九會申會時人將滅盡，現在已是第八會「未會」，故可曰末世。另據佛家之論，釋迦佛入滅後五百年曰正法時，即佛之正法偏布於世。次一千年曰像法時，即釋迦佛之法還可從書經上或傳達者之言行上得之。過此萬年則曰末法時，即正法已不復可尋。末法即末世。
(十)形人 把別人給顯示出來。形、比較之意。
(十一)翻然 反轉過來。
(十二)艷稱 以好聽的詞句稱讚之。
(十三)為物立則 為別人立下一個準則。
(十四)形跡 外貌。
(十五)懸絕 相差的非常大。
(十六)判然 分辨、分別。
(十七)君子所以異於人者，以及存心也 此句出於孟子「離婁下」，意為君子和眾人不同的緣故是因為君子能省察自己的內心。全句為，「君子所以異人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。」
(十八)合敬合愛 普遍的去尊重和敬愛他人。 |
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