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| ▌弘易轉載：陳亦純 秘密21（六十八）第十六法則 4－2 了凡四訓原文＋注釋 |
何謂大小？
昔衛仲達為館職(一)，被攝(二)至冥司(三)，主者命吏呈善惡二錄，比至(四)，則惡錄盈庭，其善錄一軸，僅如箸(五)而已。索秤稱之，則盈庭者反輕，而如箸反重。
仲達曰：「某年未四十，安得過惡如是多乎？」曰：「一念不正即是，不待犯也。」
因問軸中所書何事？曰：「朝廷嘗興大工，修三山石橋，君上疏諫之，此疏稿也。」仲達曰：「某雖言，朝廷不從，於事無補，而能有如是之力？」
曰：「朝廷雖不從，君之一念，已在萬民；向使聽從；善力更大矣！」
故志在天下國家，則善雖少而大；苟在一身，雖多亦小。
何謂難易？
先儒謂「克己(六)須從難克處克將去」。夫子論為仁，亦曰先難(七)。
必如江西舒翁，捨二年僅得之束脩(八) ，代償官銀，而全人夫婦；與邯鄲(九)張翁，捨十年所積之錢，代完贖銀，而活人妻子。皆所謂難捨處能捨也。如鎮江靳翁，雖年老無子，不忍以幼女為妾，而還之鄰。此難忍處能忍也。故天降之福亦厚。
凡有財有勢者，其立德皆易，易而不為，是為自暴；貧賤作福皆難，難而能為，斯可貴耳。
【注釋】
(一)館職 任職於翰林院，又稱翰林館。
(二)攝 引導、勾攝。
(三)冥司 陰間地獄。
(四)比至 等到拿來。
(五)箸 筷子之意。
(六)克己 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」（克制自己的私慾來實踐禮便是仁，果真有一天能作到這地步，則天下民心便會歸向於你。行仁是要從自己來下功夫，豈能從別人而得到呢？）（論語顏淵）
(七)先難 樊遲問仁。子曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」「有心成為仁者的人必須先將最難去除的私慾除掉。」（論語雍也）
(八)束修 乾肉十條，為古時學生第一次拜見先生之見面禮，後改由銀錢或其他禮物來贈送，但名稱卻沿襲未改。論語述而：「自行束修以上，吾未嘗無悔焉。」（凡是自動奉送些敬師禮品而來的人，我沒有不收他為學生而給予教誨的。）
(九)邯鄲 縣名。位於河北省。 |
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