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| ▌弘易轉載：陳亦純 秘密21（六十五）第十五法則 4－3 了凡四訓翻譯 |
甚麼是偏善？甚麼又是正善？
明朝呂文懿公剛辭宰相告老返鄉時，舉國上下對他敬重如泰山，高仰如北斗。但有一天一個鄉民醉後卻跑到他家門前去辱罵他。呂公一點也不理睬，告訴僕人說：「那人喝醉了，把門關好，不要與他計較。」過了一年後，該醉漢犯下了重罪被判死刑。呂公很後悔的說：「要是當時我稍和他計較，送官府小懲一番，則小懲足以令他警惕。但我因心存仁厚，卻想不到因此讓他愈來愈膽大妄為而害了他。」這是一個存善心卻遺惡的實例。
也有一個以惡的手段去作善的例子。某地大荒，暴民公然白晝搶糧。一富家稟告官府，但官府卻不理會。於是暴民有恃無恐，大亂旋有爆發的可能。富家無可奈何，只好私自懲治暴民，暴民因而有所畏懼，鄉里才算平靜下來。
大家都知道善是正的、惡是偏的，但若因存善而患惡則是正中偏。苦以惡行去做善事則為偏中正。此道理不可不知。
善有半滿又該如何解釋呢？
易經上有說：「不積善，就不能成名。惡要不是積得很多，也不會招致殺身之禍。」書經上也說：「紂王的罪行已像銅錢穿滿了一整串般的無一點縫隙了。」這也就是說假如把東西存進容器裏，努力存放的話，很快就會積滿。懈怠不力則永遠不足，這是半善滿善的一個說法。
從前有一個女子到廟裏進香，想布施卻沒有錢，身上找遍了才找出了兩文錢，然而這兩文錢捐獻後，廟裏的高僧卻親為誦經懺悔祈福。日後時來運轉，該女子當了官妃，攜了數千金來廟施捨。可是此次高僧卻只派了徒弟替她作法事而已。她很不解的問：「以前，我只捐了兩文錢您就親自為我作法回向，今天我布施了數千金，您卻叫了別人代勞，這是什麼原故呢？」高僧說：「以前錢雖少但心意真切，非老僧親勞不足報德惠，今天財物雖多，但心意並不若以前真切，因此有人代勞即可矣。」
這就是視心力所為，千金為半，二文為滿的道理。
相傳鍾離大仙因呂祖洞賓欲濟世度人而要將點鐵成金之術授於他，但呂洞賓卻問道：「變成黃金後還會還原嗎？」大仙說：「五百年後才會還原。」呂洞賓說：「這樣豈不害了五百年後持有的人嗎？這種法術我不學了。」大仙說：「要成為神仙須先積三千功德。就你這一句話，三千功德已算圓滿了。」
為善不著善念，不管做甚麼善事也能成功。心若著於善念、福報，則雖終身行善也不過只有半善而已。
以財物濟人，能做到內看不到佈施的我，外見不到接受的人，中不見布施的錢財。這才稱得上是佛經裏所謂的「三輪體空」，人我物三者皆不執著之功夫。要是一心清淨，縱然斗米之微也可種無涯之福，一文也可消千劫之罪。倘此心念念不忘為善之報，那麼就算是黃金萬兩也無法令福份圓滿了。 |
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