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| ▌弘易轉載：陳亦純 秘密21（六十四）第十五法則 4－2 了凡四訓原文＋注釋 |
何謂偏正？
昔呂文懿公(一)，初辭相位，歸故里，海內仰之，如泰山北斗(二)。有一鄉人，醉而詈之，呂公不動，謂其僕曰：「醉者勿與較也。」閉門謝之。逾年(三)，其人犯死刑入獄。呂公始悔之曰：「使(四)當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大戒。吾當時只欲存心於厚，不謂(五)養成其惡以至於此。」此以善心而行惡事者也。
又有以惡心而行善事者。如某家大富，值歲荒，窮民白晝搶粟(六)於市。告之縣，縣不理，窮民愈肆，遂私執而困辱(七)之，眾始定。不然，幾亂矣。故善者為正，惡者為偏，人皆知之。其以善心而行惡事者，正中偏也。以惡心而行善事者，偏中正也；不可不知也。
何謂半滿？《易》曰：「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。」《書》曰：「商罪貫盈(八)，如貯物於器。勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。」此一說也。
昔有某氏女入寺，欲施而無財，止有錢二文，捐而與之，主席者親為懺悔(九)。及後入宮富貴，攜數千金入寺捨之，主僧惟令其徒回向而已。因問曰：「吾前施錢二文，師親為懺悔，今施數千金，而師不回向，何也？」曰：「前者物雖薄，而施心甚真，非老僧親懺，不足報德；今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣。」此千金為半，而二文為滿也。
鍾離(十)授丹(十一)於呂祖(十二)，點鐵為金，可以濟世。呂問曰：「終變否？」曰：「五百年後，當復本質。」呂曰：「如此則害五百年後人矣，吾不願為也。」曰：「修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行已滿矣。」此又一說也。
又為善而心不著善，則隨所成就(十二)，皆得圓滿。心著於善，雖終身勤勵，止於半善而已。
譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空(十四)，是謂一心清淨，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫(十五)之罪。倘此心未忘，雖黃金萬鎰(十六)，福不滿也。此又一說也。
【注釋】
(一)呂文懿公 名原，號逢原。浙江湖州人氏，明英宗宰相，因作官清正耿直，逝後被諡文懿。
(二)泰山北斗 泰山為中國本部內最高的山。北斗則傳說為眾星所歸向的星，此語為萬民欽仰之意。
(三)逾年 過了一年。
(四)使 要是、假使。
(五)粟 即米之意。
(六)不謂 料想不到。
(七)私執困辱 私自捉來處置。
(八)商罪貫盈 紂王的罪行像銅錢串滿了整串般無一絲空隙了。
(九)懺悔 伏罪自新。
(十)鍾離 即鍾離權，傳為八仙之一
(十一)丹 即道家所謂的丹術。
(十二)呂祖 名嚴號洞賓，又號純陽子。相傳遇鍾離大仙於終南山，後亦成八仙之一。
(十三)隨所成就 隨意怎樣去作。
(十四)三輪體空 三輪又名輪迴三道。即一、煩惱道，又名惑道，為貪欲瞋恚等之煩惱妄惑者。二、業道，依煩惱而發善惡之所作者。三、苦道，因善惡之業而獲生死之苦果者。空，因緣所生之法究竟無實體之意。三體輪空者即是將人、我、物三者皆能拋開不執著之意。
(十五)劫 佛經裏一個極大的數字，一劫一千六百八十萬年，二十小劫為一中劫，四中劫合為一大劫。
(十六)鎰 二十兩為一鎰。 |
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