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| ▌弘易轉載：陳亦純 秘密21（三十二）第七法則 4－2 了凡四訓原文＋注釋 |
春秋諸大夫，見人言動(一)，億(二)而談其禍福，靡(三)不驗者，《左》、《國》諸記(四)可觀也。
大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體(五)，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍，俗眼多翳(六)，謂有未定而不可測者。
至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先行改過。
但改過者，第一，要發恥心。思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣。世之可羞可恥者，莫大乎此。孟子曰：「恥之於人大矣(七)！以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。」此改過之真機也。
第二，要發畏心。天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之(八)。重則降之百殃，輕則損其現福(九)；吾何可以不懼？
不惟此也。閒居之地，指視昭然(十)；吾雖掩之甚密，文(十一)之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懍懍(十二)。
不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改。古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除(十三)。故過不論久近，惟以改為貴。
但塵世無常，肉身易殞(十四)，一息不屬(十五)，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？
第三，須發勇心。人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯。此風雷之所以為益也(十六)。
具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？
【注釋】
(一)言動 言語舉動。
(二)億 猜測。
(三)靡 無。
(四)左國諸記 左，左傳。左丘明所作，詳解「春秋」之書。國，國語。為記載春秋諸國國史之史冊。
(五)萌乎心而動乎四體 清朝曾國藩為能識人之人，他曾說過：「邪正看眼鼻，聰明看嘴唇。功名看氣宇，事業看精神。壽夭看指爪，風波看腳跟。若要問條理，儘在言語中。」
(六)翳 眼珠上生了遮蔽瞳孔的薄膜。
(七)恥之於人大矣 孟子盡心篇：「恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」(羞恥心對於一個人的關係可太大了，那些專門從事機巧變詐的人，根本沒有羞恥心，自己不如人，還不以為可恥，那麼還有什麼事可以比得上別人呢？)
(八)天地鬼神實鑒臨之 太上感應篇：「福禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨行。」
(九)重則降之百殃，輕者損其現福 太上感應篇：「苟非義而動，背理而行，以惡為能，忍作殘害，陰賊良善，慢其師長，辱其尊親，叛其所事……如此等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有餘責……」。
(十)閒居之地，指視昭然 大學有言：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」人縱然能騙得了別人，但終無法騙得了自己之良知。
(十一)文 掩飾。
(十二)懍懍 懼怕恭敬。
(十三)千年幽谷，一燈才照，則千年之暗具除 此句與佛經之「十年暗室，一燈能照」相同。意勸人真心懺悔改過。
(十四)塵世無常，肉身易損 涅盤經云：「人命無常，過於山下水。今日雖存，明日亦難保，云何縱心住惡法也？」
(十五)一息不屬 有老者之聚會，到會只三人，一人感嘆道：「往昔到者數十，今只剩我們三人，明年不知我尚否能來。」另一老者譏笑道：「你還想活到明年，我今晚睡覺，明晨能醒來尚是問題呢？」最後一人聽後嘆口氣說：「你們還想的太遠，我現在擔心，我這口氣吸入後，是否還能吐出來呢！」
(十六)風雷益 此為易經六十四卦中之一卦名稱，上為巽卦下為震卦，巽卦屬風，震卦屬雷。意謂風雷兼動萬物得益。易經上解釋此句有「君子見善則遷，有過則改」之語。 |
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