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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百八十八）爱恶相攻 |
弘易连载∶南怀谨易经系辞别讲（二百八十八）爱恶相攻
爱恶相攻
变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶，或害之，悔且吝。
人类为什麽会信仰宗教？为什麽要卜卦运河求不可知的一面？为什麽八卦每一卦都谈变动？这都是就人类自身利害与需要有关者而讲的，也就是“变动以利言”。而吉凶呢？则是根据人类心理的需要而定。同是一卦，在你看起来是大吉，在我看起为说不定是大凶；在别人看起来是大凶的，在我用起来说不定却是大吉的。所以说吉凶是因个人的需要而定，人们对变动的看法是著眼於利害关系的，“吉凶以情迁”，是看个人心理情绪的需要来讲的。
《易经》最後还是回到人文文化上来。什麽情况才叫吉与凶呢？“爱恶相攻而吉凶生”。你不喜欢，给我好了，对你是大凶，因为你不喜欢嘛！你厌恶它，而我喜欢它，我们两个爱恶相反，爱恶因矛盾而相攻，吉凶由爱恶心理而来。孔子研究《易经》到这里，所得的结论是∶世界上没有绝对的吉凶，没有绝对的善恶，没有绝对的是非，也没有绝对的好坏……一切都是跟著人文文化，跟著人们的需要来的。所以“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生”。肚子饿的时候面包摆在前面就很喜欢，不饿的时候摆在面前便很讨厌；需要的时候，一伸手就拿得到就很高兴，需要而得不到会很痉，所以“远近相以而悔吝生”。其道理就是如此。
“情伪相感而利害性”，“情”就是真实的，“伪”是虚情假电的。一个人不要只听一句话“我爱你”便高兴起来，有时候这句话是真的，有时候是假的。“情伪”互相有感应，其实都不能骗人，也骗不了人的。“情伪”互相感应而发生利害关系，这是孔子研究《易经》的最後报告，非常重要。
凡易之情，近而不相得，则凶，或害之，悔且吝。
我们研究《易经》以後，了解了人情世故，《易经》所谓的人生，“近而不相得则凶”。譬如夫妇两人刚结婚好得不得了，那当然是大吉大利了，最怕是“近而不相得”，那便是凶了。所以我也经常告诉大家，打垮自己的人，不是敌人而是你自己或最亲近的人。如果“近而不相得”，就是说越亲近越不能合作，这是最坏的最危险的。因而变成大害即使不至於大害，但至少也是悔吝，那就很糟糕了。这些都要注意。
下边孔子讲看相的道理。 |
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