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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百六十五）成功的妈妈叫失败（下） |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百六十五）成功的妈妈叫失败（下）
成功的妈妈叫失败（下）
“益”，是我们追求的目标，但你当求利益是不行的啊！人生随时要给自己些困苦的，知道创业维艰，也知道守成不易。自己要时常检点，策励自己，约束自己，把自己捆绑起来，范围起来，这就是忧患的道理。所谓“困，德之辨也，井，德之地也”。做一件事情也是一样，一开始是“履”，下面便是“谦”、“恒”，以至於“巽”……孔子又解释道∶
“履，和而至，谦尊而光”，大家会常常看到人家“谦尊而光”的扁额，墓碑上也常常看到的这四个字，意思是说这家的主人年龄很大，很有学问，也很谦虚，大家都很尊敬，他便是很有光辉。这就是从《易经》套用来的。
“履，和而至”，“履”就是人生开始的和第一步，“履”就要做到“和”，能够和平，跟大家处得来，才能站起来。人与人之间不能做到和睦，不能与人相处就完了。
“谦，尊而光”，你认为少拿一块钱就损掉自己的利益了吗？不知道今天少拿一块，说不定一年以後你会多拿一百万，这是很难讲的。越是谦退，越是尊贵。
“复，小而辨於物”，“复”就是回转来，一切回转来要求自己，也就是曾子的反求诸已。怎麽回转来？譬如我们抽了这一支烟，这烟还没有用？它会产生另一个作用，所以说，“复，小而辨於物”。
“恒，杂而不厌”，在一切最杂乱的时候，自己不受影响，不起厌恶之心，不中断，不放弃努力，这就是有“恒”。最困苦的时候，也还是一样地继续下去，不变初衷，那就一定会成功了。
“损，先难而後易”，如果碰到困难，有了损害，就认为对自己不利，那是不一定的，因为祸福是相依的。
“益，长裕而不设”，如果碰到益卦就是长久的好，但好得太久了，反而就会有问题出来。
“困，穷而通”，困卦虽然代表了艰困，但这种艰困的环境反而可以磔砺我们上进，走出另外一条通路。
“井，居其所而迁”，井就是范围，但范围并不是死的，要晓得变通，变迁，寻就是进步。
“巽，称而隐”，“巽”者顺也，顺在哪里？在你不知不觉中。那是看不见的，你能做到前面所列举的这些，在你还没有看得见的时候，已经大成功了。这是第二种说明。 |
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