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▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲(二百三十八)其亡其亡系于苞桑(下) |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲(二百三十八)其亡其亡系于苞桑(下)
其亡 其亡 系于苞桑(下)
“亡者,保其存者也。”
乡下老太婆有几千块钱,一定用袋子装起来,放在她最秘密的地方,小偷一来,一下就找到了。天地间的东西想永远保存,希望永远属於你,那是不可能的。“亡者”,一个国家灭亡,就在他强盛的进修已种下灭亡的种子了。一个人的失败,就在他成功的进修就种下失败的种子了。所以说,“亡者,保其存者也”。
社会为什麽会乱呢?“乱者,有其治者也”乱出在太平,我们看历史就知道,时代坏了,出来革命,打下天下,争得统治。时代好了,太平了,又种下乱因,因果就在这里。要把这个政治哲学道理搞清楚,就要反过来,“是故君子安而不忘危”。人生没有太平的,生命随时有麻烦,随时要小心。“存而不忘亡”,当我们现在存在的时候,就要想到有一天不属於我的时候。“治而不忘乱”,社会安定太平的时候,便要想到随时会有乱的发生。
所以大政治家们就是善於堵老鼠洞的人。老房子,一有老鼠洞就把它堵起来,一部机器一个小螺丝钉掉了,马上把它补起来,这部机器就不会坏了。不然今天掉一个螺丝钉,明天又掉一个螺丝帽,不要好久,这部机器就报销了。大政治家们对国家的任何一个角落,任何一个小地方的问题,都已经知道了,一个政策下去,已经把那老鼠洞堵好了。《易经》的道理告诉我们这个“治而不忘乱”,懂了这个道理,懂了否卦九五爻的爻辞,我们这个生命,以及宇宙间一切的事情,就像这个卦里说的一样,“其亡!其亡!系于苞桑”。
“苞”也叫苞萝,也叫鸟萝,江渐一带叫鸟萝。鸟萝并不是鸟巢,而是一大团的草窠,上边只有一点点小藤吊著,风一吹,摇摇摆摆,非常危险。生命的道理就像这个草苞子吊在那里,象徵著生命的朝不保夕。任何的成功也是这样。所以《易经》的哲学看通了,跟佛家的哲学一样,看人的生命也同样的是朝不保夕。 |
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