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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百一十八）下传 第五章 原文 |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（二百一十八）下传 第五章 原文
下传 第五章 原文
憧憧往来 朋从尔思
易曰∶憧憧往来，朋从尔思。
子曰∶天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑！日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则璁来，璁往则寒来，寒璁相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也，穷神知化，德之盛也。
易曰∶困于石，据於蒺藜，入於其宫，不见其妻，凶。
子曰∶非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？
易曰∶公用射隼于高墉之上，获之无不利。
子曰∶隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而不获，语成器而动者也。
子曰∶小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。
易曰∶履校灭趾，无咎。此之谓也。
子曰∶善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而佛去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。
易曰∶何校灭耳，凶。
子曰∶危者安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。
易曰∶其亡！其亡！系于苞桑。
子曰∶德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣！
易曰∶鼎折足，覆公，其形渥，凶。言不胜其任也。
子曰∶知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。
易曰∶介於石，不终日。贞吉。介如石焉，宁用终日？断可识矣！君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
子曰∶颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也！
易曰∶不远复，无只悔，元吉。天地 ，万物化醇。男女构精，万物化生。易曰∶三人行，则损一人，一人行，则得其友。言致一也。
子曰∶君子安其身而後动，易其心而後语，定其交而後求。君子修此三者，故全也；危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。
易曰∶莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
孔子研究这一篇的报告虽然很简单，但含义非常深刻，懂了下经的道理，人在患难之时，才懂古人的两句话。一句是“事到万难须放胆”，事情到了万难像做生意，今天支票不兑现，明天就要垮，这就看你的镇定功夫了。垮了怎麽样？垮了以後所有的脏话，都骂到你身上来了，这个时候便要不动心，做了就做倒楣就倒楣，这就是事到万难须放胆。另一句是“宜於两可莫粗心”，宜於两可之时，这样也可以，那样也可以，这个股票看来电动机很好，想想又不对，可以买又不可以买，那就要看定力了。所以说“事到万难须放胆，宜於两可莫粗心”，不要粗心大意。这种基本的修养要有，中国文化非常简单。
我常说中国的哲学是在文学诗词里头，有些诗词里边一句两句拿出来，就是一部大书，即所谓诗文之道。中华民族是诗的民族，诗的文化，可是现代人都不会做诗了。诗是讲情的，不能讲理，诗一讲理，便没有什麽可读了。凡是讲理的诗，另成一派，有它的好处，大我都成为格言一类了。 |
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