 |
|
 |
| ▌易经杂谈（二）∶东方帝王用易经命名朝代与年号 |
易经杂谈（二）∶东方帝王用易经命名朝代与年号
历史上许多帝王为确保社会统治的安定性和稳固性，除了自身及周围的文武大臣纷纷求助《易经》，并以《易经》为治理天下的学问之外，甚至连朝代名称及帝王的年号也求助於《易经》。如蒙古皇帝元世祖忽必烈采纳汉族官僚刘秉忠的建议，改国号为“元”，他是根据《易经》的《乾、彖》中“大哉乾元”的含义取意。又如明朝的“明”字取自《易经》中《乾、彖》“大明终始”之义。大明为日，而日又是宇宙间主宰光明之物，日月如天，故取朝代名为“大明”。
除了朝代的命名，我国及其他东方国家如∶日本、朝鲜、越南等国的帝王们还普遍采用《易经》起年号，如∶汉武帝刘彻，在他即位的第一年(西元前140年)称为建元之年。西晋司马炎在西元275年取年号为“咸宁”，这是根据《易经》取自《乾、彖》∶“首出庶物，万国咸宁”。隋炀帝杨广在西元605年取年号为“大业”，则来自《易经、系辞上》“盛德大业至矣哉，富有之谓大业，日新之谓盛德”。
唐朝的唐太宗李世民在西元627年取年号为“贞观”，即是历史上称为有名的“贞观之治”时期。“贞观”两字取自《易经·系辞下》“天地之道，贞观者也”。这两字表示天地之道，也就是天地间万事万物的发展是有其一定的客观规律的，这规律就是“正”。所以宋朝朱熹解释这句话时说∶贞，正也；观，示也。“贞观”以正示人也。其实质含义就是指示人们按照社会自然发展规律去做。以现代语言来说，就是人们只要遵循客观事物的发展规律，发挥主观能动性，与大自然谐调发展就能成功。
唐高宗李治在西元670年取年号为“咸亨”，则取自《易经》的《坤·彖》∶“含弘广大，晶物咸亨”。这里的“咸”是皆、都、感受之意。“亨”是美的含义。连起来就是“皆美”、“都是美好的”。
类似的例子，还有很多，举不胜举。读者只要认真读熟《易经》後，翻开史册就明白。
顺便还要提一下的是，《易经》不仅是中国文化的源流，也是整个东方文化的根基。
就以地处弹丸之地的小岛国日本为例，近代能以富强的经济地位，雄踞东方，并且能以举世瞩目的民族凝聚力在世界范围内发展自强，其中全赖明治维新运动，由此奠定了国家民族走向富强的基点。而“明治”(1868年--1912年)这一年号，也取自于中国《易经》的《说卦》∶“圣人南面而听天下，响(向)明而治。”所以在日本明治期间，全国上下掀起学易高潮，甚至提出有名的∶“不知《易》者，不能人阁”的组阁原则。
此外，日本的年号“大正”(1912年--1926年)，也是取自《易经》的《无妄、彖》∶“大亨以正，天之命也。”“昭和”年号，又是取自於中国的《书经·尧典》∶“百姓昭明，协和万邦”。
除了日本外，众所诸知的南韩以太极图为国徽。越南的民间用易已是普遍现象。
由此可知，中国《易经》不仅影响著中国文化，也影响著整个东方文化。 |
|
|
 |
