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| ▌弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（一百八十二）一言兴邦 |
弘易连载∶南怀谨 易经系辞别讲（一百八十二）一言兴邦
一言兴邦
极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之不言而信，存乎德行。
“极天下之赜者，存乎卦”。要想极透彻、极明白，了解这个宇宙间的奥秘，就要靠这个卦。
“鼓天下之动者，存乎辞”。鼓是形容词，充满了就是鼓，闽南语里边好像没有这个音，但是在四川可以随时听到。譬如一个人生气了，四川人不叫生气，他说那个人是在鼓气。河南人也有这种说法。为什麽呢？生气肚子就发胀，脸上青筋就会绷起来，这就叫鼓气。四川人经常爱说∶哎呀，今天我碰到某某人，一句话逗得他气鼓胀啦！四川的土话“气鼓”，就是这个鼓气，气得鼓胀了，所以鼓是充满、发挥。“鼓天下之动者存乎辞”，使天下的动被发挥、被鼓起来，那就在辞章了。鼓就是发挥、鼓吹，一个“鼓”字对天下影响很大。影响了天下的动态，可见文字很重要。
那麽要想知道宇宙的奥秘，究竟靠谁呢？上帝好啊还是人好？答案还是人。就是孔子说的“神而明之，存乎其人”。一切“道”都是人文的，人的价值有如此的伟大，智慧至上！智慧到达了神明的境界。我们闽南语有人称菩萨为神明，就是这个地方来的。“神而明之”是智慧之学，通神啦、真正明白啦，还是“存乎其人”。上帝从哪里来？是人捧出来的，菩萨也是人拜出来的。假使我们都不拜他，他一点也没有办法，所以说没有人的存在，也就没有神的存在了。
“默而成之，不言而信，存乎德行。”到了神而明之的境界，自然达到目的，使老百姓受到影响，这是了不起的圣人。“不言而语”，不需要搞宣传，大家就都听你的，达到所谓万民服从的境界，天下人都归心了。那要怎麽样才做得到呢？每个人要从自己做起，要“存乎德行”。最後的胜利是道德的行为，不是手段。手段没有用，用手段最後还是要吃亏的。要想真成功，“存乎德行”才是根本。这就是《系辞》上传的结论。 |
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