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▌弘易转载∶陈亦纯 秘密21(七十六)第十八法则 4-2 了凡四训原文+注释 |
何谓成人之美?
玉之在石,抵掷(一)则瓦砾(二),追琢(三)则圭璋(四)。故凡见人行一善事,或其人志可取而资可进,皆须诱掖(五)而成就之。或为之奖借(六),或为之维持;或为白其诬而分其谤。务使之成立而後已。
大抵人各恶其非类,乡人(七)之善者少,不善者多。善人在俗,亦难自立。且豪杰铮铮(八),不甚修形迹(九),多易指摘。故善事常易败,而善人常得谤。惟仁人长者,匡直(十)而辅翼(十一) 之,其功德最宏。
何谓劝人为善?
生为人类,孰无良心?世路役役(十二),最易没溺。凡与人相处,当方便提撕(十三),开其迷惑。譬犹长夜大梦,而令之一觉;譬犹久陷烦恼,而拔之清凉,为惠最溥(十四)。韩愈云∶「一时劝人以口,百世劝人以书。」较之与人为善,虽有形迹,然对证发药,时有奇效,不可废也。失言失人,当反吾智。
何谓救人危急?
患难颠沛,人所时有。偶一遇之,当 (十五)之在身,速为解救。或以一言伸其屈抑,或以多方济其颠连(十六)。崔子(十七) 曰∶「惠不在大,赴人之急可也。」盖仁人之言哉。
何谓兴建大利?
小而一乡之内,大而一邑之中,凡有利益,最宜兴建。或开渠导水;或筑堤防患;或修桥梁,以便行旅(十八) ;或施茶饭,以济饥渴。随缘劝导,协力兴修,勿避嫌疑,勿辞劳怨。
何谓舍财作福?
释门万行(十九)。以布施为先。所谓布施者,只是舍之一字耳。达者内舍六根(二十),外舍六尘(二十一),一切所有,无不舍者。苟非能然,先从财上布施(二十二)。世人以衣食为命,故财为最重。吾从而舍之,内以破吾之悭(二十三),外以济人之急。始而勉强,终则泰然,最可以荡涤私情, 除执吝(二十四)。
【注释】
(一)抵掷 丢弃之意。
(二)瓦砾 不值钱的瓦片石子。
(三)追琢 精心雕刻琢磨。
(四)圭璋 皇帝和诸侯臣民所用的一种吉瑞宝物。
(五)诱掖 劝导扶携之意。
(六)奖借 夸奖称赞之意。
(七)乡人 世俗之人。
(八)铮铮 金属相击之声,喻人刚正不阿。
(九)形迹 行为举止。
(十)匡直 扶斜为正。 |
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