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| ▌弘易转载∶陈亦纯 秘密21（七十六）第十八法则 4－2 了凡四训原文＋注释 |
何谓成人之美？
玉之在石，抵掷(一)则瓦砾(二)，追琢(三)则圭璋(四)。故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖(五)而成就之。或为之奖借(六)，或为之维持；或为白其诬而分其谤。务使之成立而後已。
大抵人各恶其非类，乡人(七)之善者少，不善者多。善人在俗，亦难自立。且豪杰铮铮(八)，不甚修形迹(九)，多易指摘。故善事常易败，而善人常得谤。惟仁人长者，匡直(十)而辅翼(十一) 之，其功德最宏。
何谓劝人为善？
生为人类，孰无良心？世路役役(十二)，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕(十三)，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清凉，为惠最溥(十四)。韩愈云∶「一时劝人以口，百世劝人以书。」较之与人为善，虽有形迹，然对证发药，时有奇效，不可废也。失言失人，当反吾智。
何谓救人危急？
患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当 (十五)之在身，速为解救。或以一言伸其屈抑，或以多方济其颠连(十六)。崔子(十七) 曰∶「惠不在大，赴人之急可也。」盖仁人之言哉。
何谓兴建大利？
小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建。或开渠导水；或筑堤防患；或修桥梁，以便行旅(十八) ；或施茶饭，以济饥渴。随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。
何谓舍财作福？
释门万行(十九)。以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根(二十)，外舍六尘(二十一)，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施(二十二)。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭(二十三)，外以济人之急。始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情， 除执吝(二十四)。
【注释】
(一)抵掷 丢弃之意。
(二)瓦砾 不值钱的瓦片石子。
(三)追琢 精心雕刻琢磨。
(四)圭璋 皇帝和诸侯臣民所用的一种吉瑞宝物。
(五)诱掖 劝导扶携之意。
(六)奖借 夸奖称赞之意。
(七)乡人 世俗之人。
(八)铮铮 金属相击之声，喻人刚正不阿。
(九)形迹 行为举止。
(十)匡直 扶斜为正。 |
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