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| ▌弘易转载∶陈亦纯 秘密21（三十六）第八法则 4－2 了凡四训原文＋注释 |
然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。
如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈(一)，今戒不怒。此就其事而改之者也。强制於外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然(二)之道也。
善改过者，未禁其事，先明其理。
如过在杀生，即思曰∶「上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬(三)，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉(四)？」
又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体。纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我於无穷也？一思及此，将有对食伤心，不能下咽者矣。
如前日好怒(五)，必思曰∶人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何与？本无可怒者。
又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问。行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有？
又闻谤而不怒，虽谗 薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。
其馀种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。
【注释】
(一)詈(ㄌㄧ｀) 背後骂人。
(二)廓(ㄎㄨㄛ｀) 空无一物。
(三)鼎镬 古时烹饪器，有足为鼎，无足称镬。
(四)损己之福哉 印光法师曾说∶「人惟不知设身反观，故以极惨极苦之事加於诸物而心中欢悦谓之有福，而不知其宿世所培之福寿因兹渐渐消减，未来所受之苦毒生生了无已时」。
(五)好怒 英谚∶「对人而怒是为他人之过失而罚自身也」。吕新吾∶「区区与人较是非，其量与所较之人相去几何」？庄子曰∶「齿以坚毁，故至人贵柔；刃以锐摧，故至人贵浑; 神龙以难见称瑞，故至人贵潜；沧海以汪洋难量，故至人贵深」。然「嗔」习不易除，古有言∶「二十年治一怒字，尚未消磨得尽。」但我等亦不可不尽力对治也。华严经云∶「一念嗔心能开百万障门」可不畏哉？ |
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