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| ▌古今风水学（八）∶论"阴阳" |
古今风水学（八）∶论"阴阳"
论"阴阳"
古代中国，限於当时的科学认识水准，古人把建筑环境气候的太阳辐射、气温、湿度、气流、日照等诸要素以直观的感受和体验，用古代哲学的阴阳学说来阐释的。阴阳学说是古代中国人的一种宇宙观和方法论，用以认识自然和阐释自然现象。人们对自然现象的长期观察中，看到日来月住、昼夜更替、寒暖睛雨、男女老幼等种种两极现象及其变化，便很自然地产生了阴和阳这两个观念。他们认为天地、日月、昼夜、晴雨、温凉、水火等运动弯化，都是由构成世界万物的气在运动过程中一分为二的结果，自然界的一切事物都存在著阴阳两个方面，并由於阴阳的运动变化，推动著事物的发展变化。由此可见，阴阳论成了自然界的根本规律之一，所以《素问·应象大论》说∶" 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。"在古人眼里，阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系。" 譬如阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阳极生阴，阴极生阳，所以神化无穷。" （《朱子语类·卷九十八》）阴阳互含，说明阴阳是互相的，阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的，阴极阳生，阳尽阴至，在对立中达到平衡，且两者是可以转化的，所谓" 中日则昃，月盈则食" 就是这个意思。（左图）阳代表著积极、进取、刚强等特性的事物和现象。一般说来，凡是活动的、外在的、上升的、温热、亢进的等，统属于阳的范畴；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的等，统属于阴的范畴（如下表）。
事物或现象的阴阳属性
阳 天 光 热 乾 刚 南 上 左 圆 男 太阳 奇 主动
阴 地 暗 冷 湿 柔 北 下 右 方 女 月亮 偶 被动
风水家深谙阴阳论，将其用之於风水学，把山称为阳，水称为阴，山南称为阳，把山北称阴，水北称阳，水南称阴。於是地形要" 负阴而抱阳" ，背山而面水（参见图2-13 ）；把温度高、日照多、地热高等统称为阳，而温度低，日照少、地势低等统称为阴。从生活的经验中人们体会到" 阴盛则阳病，阳盛则阴病" （《素问·阴阳应象大论》），因而风水师选择必" 相其阴阳" ，寻找" 阴阳合和，风雨所” ，阴阳平衡的风水宝地，只有这些地方才能" 阴阳序次，风雨时至，春生繁祉，人民和利，物备而乐成" （《国语·周语》），才具备人们繁衍生息，安居乐业的环境物质条件。可见，风水学中的阴阳相地，是一种直观体验的总结和一整体思辨的结果，它包含了选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素，并以传统哲学的" 气" 、" 生气" 、" 阴阳" 等概念来阐释其好坏吉凶，确定是否适合人类居住生息，如此而已。
时至现代，人类的认识和科学技术水准极大提高，人们即可以详尽的分析建筑基址的诸要素，又可进行宏观的综合研究；既可以定性去描述环境的状况，也可以定量来确定环境的品质。更好的利用环境和适应改造环境已成为现实可行的事。
由於我国各地气候冷暖、干湿、雨旱、大风、暴雨、积雨、沙暴等都有很大差异。因此，房屋建筑就要适应在当地气候并尽可能地改善不利气候条件，创造舒适的室内工作和生活环境。例如，炎热地区需要考虑通风、遮阳、隔热、降温……；寒冷地区需要采暖、防寒、保温……；沿海地区要防台风、潮湿、积水……；西北地方要防风沙；高原地区则要尽量避免强烈的日照和改善乾燥的气候（小范围内）等，这些是宏观选址要考虑的，但还要注重具体地点的小气候和微气候情况，具体情况具体分析，具体处理。
建筑环境的选择应考虑如下内容∶
1.场地位置、地形地貌、地质构造、不良地理现象和地震基本烈度；
2.场地的场层分布、岩石和土的均匀性、物理力学性质、地基承载力和其它设计计算指标；
3.地下水的埋藏条件、侵蚀性和土层的冻结深度；
4.场地的稳定性和适宜性；
5.常年和最大洪水水位，地面排水、积水和沼泽地情况，以及饮用水源情况；
6.场地的合理建筑范围，合理的交通出入口；
7.区域内气候的场地微气候；
8.景观和绿化植被，生态状态。 |
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