弘易风水(一)∶「风水」一词由何而来?
风水,是中国古代综合宇宙天文学、地球物理学、环境景观学、水文地质学、气象学、生态学、建筑设计学、中西医学、人体生命资讯等多种学科於一体的古代建筑与环境理论。
「风水」一词一般认为出自晋人郭璞所著的《葬书》∶「气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。」这部著作也简明概括了风水对居住地的选择标准∶「来积上聚,冲阳和阴,土厚水深,郁草茂林。」
该文意思是说,气遇到风就会扩散,遇到水就会停止,古人积累出一些让生气汇聚而不扩散、运行而不停止的方法,这是就风水学。郭璞提出了“气”的概念,并很简洁的抽取了风与水这两种元素之展现,来认识其所说“气”之来与“水“止聚。因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词,并奠定了风水的理论架构,所以被称作风水界的鼻祖。
其实风水这个行当的历史要比《葬书》的历史长的多。後世风水学者认为,《诗经大雅•公刘》中就有关於风水活动的描述∶
笃公刘,於胥斯原,既庶既繁……陟则在献,复降在原。
笃公刘,逝彼百泉,瞻彼浦原,乃陟南冈,乃观於京。京师之里,於时处处,於时庐旅,於时言言,於时语语。
笃公刘,既浦既长,既景乃冈,相其阴阳,观其流泉,……度其隰原……度其夕阳,幽居允荒。
从这几段充满诗情画意的描述中,我们仿佛看见古人为“胥宇”时而“陟冈”、时而“降原”、时而“逝水”、时而“观京”,其过程与後世风水学者们的相地四部曲——觅龙、察砂、观水、点穴颇有相通之处。
在《诗经》之《大雅•绵》中也有相关描述∶“古公 父,来朝走马,率西水浒,至於岐下。爰及姜女,聿来胥宇。”古公 父,为季历之父,周文王之祖,率领族人迁移到了岐山。诗里“胥宇”的意思即为审视、相看。
这些风水活动,被那时人称为相地,或形法。
风水又叫堪舆,那堪舆这种说法是怎麽来的呢?堪舆一词最早出现於西汉淮南王刘安主持门客编写的《淮南子》一书之第三卷《天文训》中,其含义为天地运行的道理。
东汉许慎则说∶堪,天道;舆,地道也。
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