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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百八十九）相由心生 |
弘易連載：南懷謹易經繫辭別講（二百八十九）相由心生
相由心生
將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。
一個人將要背叛你的時候，聽他講話的聲音就知道了。他的話儘管講得好聽，但語氣裡頭一定有許多歉然，隨時都有慚愧之意流露出來。古人說：“心不負人，面無慚色。”他要想背叛你的時候，言行都有虧歉之意，無論如何都掩飾不了的。
“中心疑者其辭枝”。這個叫心相，不是面相，不是看鼻子眼睛的，由心而發的，便叫心相。中心有疑惑的人，他講的話是“枝”，就是不談正題，說了半天，講了很多理由，事情結果如何？沒有說，永遠不作下面回答，這就是“中心疑者其辭枝”。
“吉人之辭寡”。凡是大英雄大豪傑，成大功的人都不會亂說話的，一個共通的特點，都是“沉默寡言”四個字。話多的人，唧唧喳喳的人，不管他的命多好，也已經被他唧喳完啦！所以成功的人一定是沉默寡言的，很少講話，要講話一定簡單明瞭，就是“吉人之辭寡”。
“躁人之辭多”。粗躁的人話就多啦！經常聽他唧唧喳喳半天，不曉得他到底說的是什麼？永遠沒有中心思想。
“誣善之人其辭遊”。誣陷人家時，他講的話遊移不定，多在兩可之間。你問他是真的嗎？他會說我聽人家這麼說的，你說靠不住，他又說不過、但是、恐怕、說不定……一大堆。總之，似是而非，似非而是，欲加人罪而不負責的遊移其辭。
“失其守者其辭屈”。“失其守者”，就是離開了他的本位，放棄了他的立場，放棄了他的職守。你問他話時，他總是支支吾吾的。“其辭屈”，理不直、氣不壯，唯唯諾諾的樣子。
孔子講完了《系傳》，為什麼來一段看相的道理？這幾句話同《易經》沒有關係，把很多不相干的話夾在一起，所以才使後世對《系傳》乃至《十冀》有很多不同的看法。有說是孔子作的，有說是孔子學生記錄的，也有人說是後世偽造的……不一而足。我們看了這一段，就可以知道後人為什麼有這麼多的疑惑了，這一段到底與《系傳》有沒有關係呢？恕我賣個關子，大家不妨推敲推敲看。
這就是我到今天為止對《系傳》講解的觀點，不可以為典要。
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