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▌弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(二百八十九)相由心生 |
弘易連載:南懷謹易經繫辭別講(二百八十九)相由心生
相由心生
將叛者其辭慚,中心疑者其辭枝,吉人之辭寡,躁人之辭多,誣善之人其辭遊,失其守者其辭屈。
一個人將要背叛你的時候,聽他講話的聲音就知道了。他的話儘管講得好聽,但語氣裡頭一定有許多歉然,隨時都有慚愧之意流露出來。古人說:“心不負人,面無慚色。”他要想背叛你的時候,言行都有虧歉之意,無論如何都掩飾不了的。
“中心疑者其辭枝”。這個叫心相,不是面相,不是看鼻子眼睛的,由心而發的,便叫心相。中心有疑惑的人,他講的話是“枝”,就是不談正題,說了半天,講了很多理由,事情結果如何?沒有說,永遠不作下面回答,這就是“中心疑者其辭枝”。
“吉人之辭寡”。凡是大英雄大豪傑,成大功的人都不會亂說話的,一個共通的特點,都是“沉默寡言”四個字。話多的人,唧唧喳喳的人,不管他的命多好,也已經被他唧喳完啦!所以成功的人一定是沉默寡言的,很少講話,要講話一定簡單明瞭,就是“吉人之辭寡”。
“躁人之辭多”。粗躁的人話就多啦!經常聽他唧唧喳喳半天,不曉得他到底說的是什麼?永遠沒有中心思想。
“誣善之人其辭遊”。誣陷人家時,他講的話遊移不定,多在兩可之間。你問他是真的嗎?他會說我聽人家這麼說的,你說靠不住,他又說不過、但是、恐怕、說不定……一大堆。總之,似是而非,似非而是,欲加人罪而不負責的遊移其辭。
“失其守者其辭屈”。“失其守者”,就是離開了他的本位,放棄了他的立場,放棄了他的職守。你問他話時,他總是支支吾吾的。“其辭屈”,理不直、氣不壯,唯唯諾諾的樣子。
孔子講完了《系傳》,為什麼來一段看相的道理?這幾句話同《易經》沒有關係,把很多不相干的話夾在一起,所以才使後世對《系傳》乃至《十冀》有很多不同的看法。有說是孔子作的,有說是孔子學生記錄的,也有人說是後世偽造的……不一而足。我們看了這一段,就可以知道後人為什麼有這麼多的疑惑了,這一段到底與《系傳》有沒有關係呢?恕我賣個關子,大家不妨推敲推敲看。
這就是我到今天為止對《系傳》講解的觀點,不可以為典要。
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