 |
|
 |
| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百八十八）愛惡相攻 |
弘易連載：南懷謹易經繫辭別講（二百八十八）愛惡相攻
愛惡相攻
變動以利言，吉凶以情遷，是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得，則凶，或害之，悔且吝。
人類為什麼會信仰宗教？為什麼要卜卦運河求不可知的一面？為什麼八卦每一卦都談變動？這都是就人類自身利害與需要有關者而講的，也就是“變動以利言”。而吉凶呢？則是根據人類心理的需要而定。同是一卦，在你看起來是大吉，在我看起為說不定是大凶；在別人看起來是大凶的，在我用起來說不定卻是大吉的。所以說吉凶是因個人的需要而定，人們對變動的看法是著眼於利害關係的，“吉凶以情遷”，是看個人心理情緒的需要來講的。
《易經》最後還是回到人文文化上來。什麼情況才叫吉與凶呢？“愛惡相攻而吉凶生”。你不喜歡，給我好了，對你是大凶，因為你不喜歡嘛！你厭惡它，而我喜歡它，我們兩個愛惡相反，愛惡因矛盾而相攻，吉凶由愛噁心理而來。孔子研究《易經》到這裡，所得的結論是：世界上沒有絕對的吉凶，沒有絕對的善惡，沒有絕對的是非，也沒有絕對的好壞……一切都是跟著人文文化，跟著人們的需要來的。所以“愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生”。肚子餓的時候麵包擺在前面就很喜歡，不餓的時候擺在面前便很討厭；需要的時候，一伸手就拿得到就很高興，需要而得不到會很痙，所以“遠近相以而悔吝生”。其道理就是如此。
“情偽相感而利害性”，“情”就是真實的，“偽”是虛情假電的。一個人不要只聽一句話“我愛你”便高興起來，有時候這句話是真的，有時候是假的。“情偽”互相有感應，其實都不能騙人，也騙不了人的。“情偽”互相感應而發生利害關係，這是孔子研究《易經》的最後報告，非常重要。
凡易之情，近而不相得，則凶，或害之，悔且吝。
我們研究《易經》以後，瞭解了人情世故，《易經》所謂的人生，“近而不相得則凶”。譬如夫婦兩人剛結婚好得不得了，那當然是大吉大利了，最怕是“近而不相得”，那便是凶了。所以我也經常告訴大家，打垮自己的人，不是敵人而是你自己或最親近的人。如果“近而不相得”，就是說越親近越不能合作，這是最壞的最危險的。因而變成大害即使不至於大害，但至少也是悔吝，那就很糟糕了。這些都要注意。
下邊孔子講看相的道理。 |
|
|
 |
