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▌弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(二百八十八)愛惡相攻 |
弘易連載:南懷謹易經繫辭別講(二百八十八)愛惡相攻
愛惡相攻
變動以利言,吉凶以情遷,是故愛惡相攻而吉凶生,遠近相取而悔吝生,情偽相感而利害生。凡易之情,近而不相得,則凶,或害之,悔且吝。
人類為什麼會信仰宗教?為什麼要卜卦運河求不可知的一面?為什麼八卦每一卦都談變動?這都是就人類自身利害與需要有關者而講的,也就是“變動以利言”。而吉凶呢?則是根據人類心理的需要而定。同是一卦,在你看起來是大吉,在我看起為說不定是大凶;在別人看起來是大凶的,在我用起來說不定卻是大吉的。所以說吉凶是因個人的需要而定,人們對變動的看法是著眼於利害關係的,“吉凶以情遷”,是看個人心理情緒的需要來講的。
《易經》最後還是回到人文文化上來。什麼情況才叫吉與凶呢?“愛惡相攻而吉凶生”。你不喜歡,給我好了,對你是大凶,因為你不喜歡嘛!你厭惡它,而我喜歡它,我們兩個愛惡相反,愛惡因矛盾而相攻,吉凶由愛噁心理而來。孔子研究《易經》到這裡,所得的結論是:世界上沒有絕對的吉凶,沒有絕對的善惡,沒有絕對的是非,也沒有絕對的好壞……一切都是跟著人文文化,跟著人們的需要來的。所以“愛惡相攻而吉凶生,遠近相取而悔吝生”。肚子餓的時候麵包擺在前面就很喜歡,不餓的時候擺在面前便很討厭;需要的時候,一伸手就拿得到就很高興,需要而得不到會很痙,所以“遠近相以而悔吝生”。其道理就是如此。
“情偽相感而利害性”,“情”就是真實的,“偽”是虛情假電的。一個人不要只聽一句話“我愛你”便高興起來,有時候這句話是真的,有時候是假的。“情偽”互相有感應,其實都不能騙人,也騙不了人的。“情偽”互相感應而發生利害關係,這是孔子研究《易經》的最後報告,非常重要。
凡易之情,近而不相得,則凶,或害之,悔且吝。
我們研究《易經》以後,瞭解了人情世故,《易經》所謂的人生,“近而不相得則凶”。譬如夫婦兩人剛結婚好得不得了,那當然是大吉大利了,最怕是“近而不相得”,那便是凶了。所以我也經常告訴大家,打垮自己的人,不是敵人而是你自己或最親近的人。如果“近而不相得”,就是說越親近越不能合作,這是最壞的最危險的。因而變成大害即使不至於大害,但至少也是悔吝,那就很糟糕了。這些都要注意。
下邊孔子講看相的道理。 |
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