易經雜談（六）：《周易》隱含著哪些領導者的決策智慧？

（一）決策本意，文化源頭

《周易》是領導者不得不學的決策智慧，因為領導者經常要做的一件事，就是做決策。什麼是“策”？這個字上面是竹字頭，下面是“一束”，代表著一捆竹籤或一卷簡冊。也就是遇到事情無法解決、拿不定主意時，就去算一卦，即“決於策”，簡稱“決策”。我們形容一個領導者對全局有把控能力，常說“運籌帷幄”，什麼叫運籌帷幄？ “籌”字上面也是竹字頭，而下面是七七八八、橫豎擺放的那些籌策，籌策就是占筮的工具。中國古代領導的參謀、將帥的軍師，當他們被諮詢的時候，就會躲到帷幄之後去佔一卦，然後根據卦象、卦辭和對卦義的理解，告訴領導者這件事應當怎樣處理。實際上這是中國古代預測事物發展趨勢的一套程式化體系。 “運籌帷幄之中，決勝千里之外。”

但《周易》經過了孔子的釋讀，就由原本單純的預測，提升為中國人天人合一的哲學，成為中華民族思想智慧的集大成。

《周易》被稱為儒家文化的群經之首，但它也是中國文化多個體系的源頭。中國文化中的兩大主流—儒家和道家，其實就是《周易》最核心思想“一陰一陽之謂道”的具體體現。儒家取其陽剛一路，曰“士不可不弘毅”；道家取其陰柔一面，曰“柔弱勝剛強”；甚至包括中醫，乃稱“醫易同源”。 《周易》，更是中國哲學的巔峰之作，它“人更三聖”，歷經伏羲、周文王、孔子的完善，又“世曆三古”，走過上古、中古、下古的歷史。

談天的有陰陽家，論地的有農家，說進取的有儒家，說退守的有道家，說訴訟的有法家，說戰爭的有兵家……其實諸子百家，也不過是為了解決在《周易》六十四卦、也就是六十四個狀態模塊之內的問題，而衍生出了一套套理論體係而已。

（二）因數成像，循環往復

《周易》的原理是因數成像，它通過55根蓍草的演算，得出六、七、八、九的數字，以此代表陰陽。

因數成像的技術，是現代科學百年來引以為驕傲的科技成果，數字電視、數碼相機、數字化技術等等都由此而來。但是在中國遠古的伏羲時代，就已經發現了數字與形象之間可以相互轉換的奧秘，《周易》就是數字成像的鼻祖。所以所謂卦象，就是不同因素的數，積累到一起、綜合處理的一種表現形式。什麼叫“卦”？ “卦者，掛也”，就是把六十四種圖形如同作戰地圖一樣掛到牆上讓人看。懂得《周易》的人，就能透過這個圖形，理解其背後的思想。

透過現像看本質，如果能透過圖形、領悟了背後的思想，那麼這個圖形本身，也就無關緊要了。這就是我們常說的，“得意忘形”。

《周易》一共六十四卦，其實就是六十四種人生狀態。它把天地自然、社會人生中，林林總總、千姿百態的狀況歸納總結成了六十四個模塊。以此告訴我們，一旦遇上某一種模塊的狀態，應該怎樣去做。

假若目前遇到的狀況不好，如果能堅持不懈、積極努力，就可能逢凶化吉、否極泰來，如《周易》中“否”卦之後便是“泰”卦；如果遇到的狀況很好，但是驕傲自滿，最後也會樂極生悲、盛極而衰，如“乾”卦中，“飛龍在天”後便是“亢龍有悔”。但是不論遇到什麼樣的情況，都要用一種君子之風、積極心態去面對，這便是《周易》開篇就說的：“天行健，君子以自強不息”。

（三）思維啟示，智慧啟迪

因數成像，說明《周易》是形象思維和抽象思維的集合，但它同時又是演繹思維和歸納思維的集合。

它從無極到太極、太極分兩儀、兩儀生四象、四像生八卦、八八六十四卦，越分越細，這是一分為二、不斷細化的結果，也正是我們由混沌到細微、由整體到局部的不斷認識世界的過程，也是《大學》裡說的“格物致知”的過程，也就是不斷學習和深化的過程。

再反過來看，《周易》把林林總總都歸納成六十四個模塊，再從六十四個模塊裡提煉出共性、形成八卦，又從八卦中找出共同特點、生成四象，最後總結成最具代表性的陰陽，這是一個不斷歸納、綜合的過程，叫“執其兩端用其中”，也就是合二為一的過程。

它給我們企業領導者提供了啟迪：每當分析問題、遇到難題時，就用演繹的過程來解決和處理，把問題分解、細化，最後問題的難度就近乎於零；每當遇到左右為難的問題，就用綜合的思維，從整體上構架陰陽平衡、消解矛盾，將對立的雙方調解為“兩儀合太極”，也就是中庸之道。

《周易》給我們提供的另外一種思維智慧，是對比思維。它說了乾就說坤、說了天就說地、說了君就說臣，《周易》中說到的天地水火、風雷山澤，既構成自然界組合的八大元素，也意味著我們處理社會問題時，要有一種對比分析的思維。既要考慮事物陽剛的一面，又要考慮事物柔和的一面，既要熱情如火，又要柔情似水。

《周易》還給我們提供了一種思維智慧，是類思維的方式。它的乾，不僅象徵著天、日、陽、剛、父、君、首、健，還代表著所有具有陽剛性質的一類事物；它的坤，不僅代表著地、月、陰、柔、母、臣、腹、順，還代表著所有柔順的一類事物。正是因為它有類思維的特點，才具有開放性，可以類比，可以聯想，可以與時俱進，可以旁及其他。

所以《周易》不僅僅是一種淪於民間方術的神秘玄學，更是中國文化智慧的集成。因此才能有“善易者不佔”的說法，為何不佔？因為《周易》清楚明白地告訴我們：“易”就是變易，所有事物永遠處在變化發展當中，這就是＂易＂；而變化又是永恆的、是亙古不變的，這就是＂不易＂。因而《周易》卦像給我們的警示，既是“變易”的、又是“不易”的，它需要我們把一些具體的、細微的現像上升為抽象的、整體的、規律性的認識。再有，以《周易》的眼光看企業，娃哈哈、百事可樂、可口可樂，就是在做一杯水；麥當勞、肯德基，就是在做一個漢堡。所以《周易》由繁到簡、以簡馭繁的理念，又具有“簡易”之妙。

（四）企業保健，三者平衡

所有物質上的供應，都離不開人的吃穿住行的層面。而一旦我們具備《周易》的眼光看世界，就是站在了一個智慧的高度上看人生。一旦我們用六十四卦的格局看企業組織建設，那麼企業的發展，由初始、到上升、到鼎盛、到新的一輪開始，不過就是一個由需求、到啟蒙、到“既濟”、到“未濟”的循環過程。如同從萬物剛剛露出新芽的“屯”卦，到啟蒙、到有需求、到需求得不到滿足就要有訴訟、到訴訟不能公平解決就要訴諸於武力，這不正是“乾坤屯蒙需訟師”的最初幾卦麼？波浪式前進、螺旋式上升，卦卦相連，循環往復，至於無窮。

具有《周易》的智慧、具有《周易》哲學的意識，對我們完善現代企業結構、健全企業組織、判定企業發展的各個階段，都具有形而上學的啟迪價值。 《周易》講“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，道、形、器，正對應著企業的理念（道）、組織架構（形）、項目產品（器）三個層面。

東方文化重在道、西方管理重在法、科學技術重在術，以道治心、以法治身、以術治器，需要領導者明其道、管理者強其法、執行者精其術。

一個企業要想發展得平衡、健康，就是要道、形、器三者的平衡。一個企業如果出了問題，要么是領導者理念不清，要么是管理者執行無力，要么是業務人員技術不精，把握住“道、形、器”，就把握了企業健康發展的三昧真火。這正是：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民，謂之事業。”成就事業，《周易》對於領導者不可或缺。