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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百七十四）雜物撰德（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百七十四）雜物撰德（下）
雜物撰德（下）
我們再看睽卦的交互卦。睽卦的第二爻到第四爻互為離卦，三爻到五爻互為坎卦，睽卦的交互卦便成了另一個與原卦截然不同的水火既濟卦了。如果是朋友或夫婦卜到了火澤睽，當然是很不吉利的，今後是吉是凶，就要看它內部的變化了。如果內部變成了水火既濟，夫妻過了一夜，第二天雨過天晴，就沒有事了，因為它是水火既濟，不會離開了。這個道理就告訴我們，任何一件事情，就要看中爻的變化。如果一個公司，一到火澤睽，那當然有問題；如果變成了水火既濟，那就變成二人同心，其利斷金，再好也不過了。
同為中爻，內卦中爻與外卦中爻，其變化的影響力也不相同。內卦的影響力量大，外卦的影響力量小。同樣地，我們做一個人，你不要問外邊客觀環境的影響如何，只問你內在身心兩方面的變化，就可以知道其餘的了。因為自己內心的變化，影響你身心的情緒，當然也影響你今後的遭遇。
所以做人也好，做事也好，“非其中爻不備”，要看中間的變化。就卦來說，就是中爻的變化，這個講中爻交互變化的大概。如果卜卦呢？就要看動爻了，看中爻的變動會怎麼樣，所以下面孔子說：
“噫！亦要存亡吉凶，則居可知矣！”“噫”，就是白話中文的感歎詞。“亦要”是大概的意思，是一件事情重要之外。“則居可知矣！”懂了這個原理，可以不要卜卦了，你自己就已經可以知道了。這也就是我們過去常講的善易者不蔔。真把《易經》讀通了，自己不卜卦，因為天地間的道理你全懂了。這在儒家叫“神而明之”。佛家呢？是“神而通之”。真正的神通是最高的智慧，是自己一開始就知道結果。孔子在這裡加重語氣說，明白了“存亡吉凶”，就不需要卜卦了，“則居可知矣”。
“知者觀其彖辭，則思過半矣！”真正有智慧的人，讀完了孔子的《易經》的彖辭，“則思過半矣”，全部《易經》的道理、學問就搞清楚了。 |
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