 |
|
 |
| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百七十二）原始要終 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百七十二）原始要終
原始要終
易之為書也，原始要終，以為質也；六爻相雜，唯其時物也；其初難知，其上易知，本末也；初辭擬之，卒成之終。
孔子說：“易之為書也，原始要終”，《易經》這一部書，講的什麼卦呀、爻呀、變呀等等，看起來似乎是非常複雜的樣子，實際上很簡單。所以孔子認為《周易》這一部書所告訴我們的，從開始到最後，就是一個因果。任何事情都有它的因果，有開始就有結果。“以為質也”，質就是不虛假，上一章講“道不虛行”，不是假的。它所指的是人生，是宇宙，可以摸得到，是可以求證，可以研究的。
如何來研究？研究的方法是什麼呢？“六爻相雜，惟其時物也”，我們如果研究《易經》的一個卦，就要看六爻的變動。六爻的變動是錯綜複雜的，六爻隨時相雜，陰極則陽，陽極則陰，下面與上面，上面與下面，隨時有關聯，隨時在錯綜複雜中起變化。
那麼它的要點呢？“唯其時物也”，是要我們把握時間空間，去應付倒楣的時候。時空把握得好，倒楣不一定是倒楣，把握得不好，幸福也不一定是幸福，“唯其時物也”！要如何把握這個時間空間，才能轉禍為福，轉敗為功，立於長治久安之地，才是要緊的。
“其初難知，其上易知，本末也。”卜卦的時候，開始蔔出來一個爻，很難斷定這一個卦的發展如何。等到這個卦的六爻完成了，這個卦象也就全部明白了。這也就是說，天下任何事物都是始於微而後至於著。事物的始微是難知的，殆其已著，人人知之，所以說“其初難知，其上易知”，這是本與末的關係。
“初辭擬之，卒成之終。”因此《周易》這一部書，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作彖辭等等，“初辭擬之”，“擬”就是比量，是差不多，沒有確定的，講它是龍啊，講它是象啊，講它要發財啊。發財不一定是要賺一千萬，少吃虧一點也是發財。這就是比擬之，“初辭擬之，卒成之終”，最後是斷它的結果。這是講卜卦、用卦、斷卦的法則。 |
|
|
 |
