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| ▌弘易轉載：【習氣】慈法法師－學佛當在種種違緣中得覺悟 |
弘易轉載：【習氣】慈法法師－學佛當在種種違緣中得覺悟
“本覺真心”，無分別心。大家看一看這個“真心”的“真”字，看一看。因為一談到真心呢，我們的靈魂就會被觸動。觸動什麼了呢？自己會心為之一動，說怎麼這樣子呢？實際許許多多的念佛人反而沒有認真地去思考過，自己真正的是不是真心願意往生。遇到許多念佛人，到生死攸關那一刻反而放棄了念佛。有的人就是幾十年的這個念佛的生涯，到自己的關鍵時候了，他就感覺到自己這個信仰沒有意義就放棄了。為什麼呢？從來沒有在心靈深處受過觸動，就是這個教法對他真正的影響沒有產生事實。
我在許多念佛團體中走動過，大家說念佛，說善良，說很多東西都很好，但是觸動到面子與利害關係了，馬上什麼佛不佛啊，什麼都不講了，面子或者說什麼利害關係、得失之類的，全然都不顧了，什麼都沒有了，情緒一來，天翻地覆，啥都不顧了。假設說我們真心地念佛、學法、修行，什麼問題來了，也不會妨礙我們的正行。它不可能妨礙你的這種往生心的相續，或者修法的相續，或者說正念的相續。它不可能會有這樣的妨礙的事實。但是假設是我們沒有瞭解這個真心，或者說沒有觸動過這個真心，那我們的面子、我們久習的得失，必然是我們生命的主題，所以一有風吹草動，啥都顧不得了。我經常到一些團體走動，吵啊，鬧啊，翻臉啊，或者把這個事情就給你破壞掉啊什麼的。就是什麼呢？沒有觸動過真心。實際呢，這個根呢，是在這兒呢。疑根未除，與法不相應。疑根沒有動搖過，所以一歸就歸到這個根上來，什麼都歸到這個根上來，什麼呢？疑情。這個疑它就會生起來這種所謂的迷失與怨恨。
這個真心願生啊，這個課題大家真還得去下下功夫，做一做的。我們不管出家在家，不管是久修是新學，若是在這個真心的認知上尚不可得，那實際的利益又從何談起呢？實際的往生抉擇，這一個關係到生死輪回還是成就菩提的一個大事情誰來決定呢？諸位菩薩們，一定要有深刻的一個思維觀察。
那我們這個疑情除了，不光是淨土法門的修行，平時我們做人做事，乃至修行種種法門，可能都有一個很好的利益，或者說確切的利益。要不然呢，學佛的利益真是很遙遠、很遙遠的。雖然觸手可及，失之交臂啊。你經常面對它，但是你不去觸碰它，你不去給它確切的認證，事情一來，就不行了。事情一來，一面對，它就不起作用了。我們平時所有的無所得、智慧、喜悅、與人為善、無染無著、所有的報恩知恩，一時就變得沒有意義了。那這個面子、得失的作用呢，就變得巨大、真實了，佔有了我們的生存的空間。有時候感覺到為什麼做這些無意義的面子活呢？為什麼會被這些無意義的爭論或者想法、得失而左右呢？就是因為對這個法的認知啊沒有透徹過，沒有真正的去實踐過、透徹過。一旦真正地實踐了，真正地我們就會在逆行中、在種種違緣中得覺悟。 |
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