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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百七十）萬變不離其宗（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百七十）萬變不離其宗（下）
萬變不離其宗（下）
“又明於憂患與故”，同時要明白《易經》學問的精神，人隨時都要注意到憂患。人沒有一天是不生病的，如果有一天覺得很健康，便是生病的開始。大意一點就出毛病，人隨時都在憂患之中，所以要“明於憂患與故”，明白它的原因，它發生在哪裡。
“無有師保，如臨父母”，《易經》這一門學問，並不是宗教，也不是科學，也不是哲學。但它又是宗教，又是哲學，又是科學，同佛學的最高處有相通之處。“無有師保”，沒有人隨時隨地可以保護你，也沒有人可以指導你，人一切只有靠自己，時時刻刻知道恐懼“憂患”。如臨父母，就像隨時隨地都在父母的身邊一樣，那樣的恭敬，那樣的戒慎。實際上我們中華文化的人生哲學，這是這兩句話，但不是宗教性的。《易經》的道理沒有這些宗教外衣。當然，我們做一個人隨時都在憂患中，沒有人可以依賴，只有靠自己，“無有師保，如臨父母”，這是一個總結。
同時也是說明，當一個卦辭用之於卜卦的時候，只有靠自己的智慧來判斷這個卦，不需要求菩薩、求神，要靠自己的智慧。
“初率其辭而揆其方，既有典常”，關於《易經》的判斷事務，不一定用卜卦，而是告訴大家平常做人做事的道理，所以叫做“不可遠”。不要以為一定在卜卦的時候才能用這個法則，我們現在本身就在卦中，乃至一舉一動都在卦中。開始這卦一動，“率其辭而揆其方”。研究《易經》對《周易》這本書，一看它的卦辭、象辭、爻辭就可以知方，可以猜測研究它的方向。乍天它是不定的，但它有典常，“既有典常”。千古以來學《易經》的人很多，能不能達到最高的程度、最高的境界？這個不是靠菩薩、求上帝的，就是在你自己。“苟非其人，道不虛行“，這個是在於”人道“、人的力量，你有這個智慧，就搞通了。你如果不是這個人，你學了死板的《易經》也沒有用，這道就虛行了，是假的、空搞一場、白搞一場。
這是《易經·繫辭》下傳第八章的大概內容。後面大部分是判斷《易經》，當然大部分是用之于人生哲學的。 |
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