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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百六十六）不擇手段 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百六十六）不擇手段
不擇手段
前面第一節是講整個卦用於做人做事，也包括了領導的學問，自修的學問。第二節是分析成功的因素，下面最後是說明九個卦的特性。
“履以和行，謙以制禮，複以自知，恒以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。”
“履以和行”，“履”是走路，如何走路？“履以和行”，做人要能與他人合得來。如果到處與人家合不來，一個人古裡古怪的，那可以說沒有路子好走了。你跟誰都合不來，你高你去高吧！古怪你去古怪吧！最後吃虧的還是你自己。所以一切要能與人相親相合，履就是與人相合相處之道，所以說“履以和行”。
“謙以制禮”，謙卦的道理是處處講理，懂得禮貌就是“謙”。
“複以自知”，複卦的道理，就是要回來，研究自己，要有自知之明。失敗了不能責備人家，自己要知道失敗的原因。
“恒以一德”，恒卦就是一，一心不亂，專一而不變的意思。
“損以遠害”，損本來是很壞的意思，怎麼還遠害呢？通常說吃虧就是佔便宜，多做一點沒有關係，因為受了損害以後，就沒有事了。
“益以興利”，已經賺了錢，也要付出些。想把握“永遠屬於我的”這個想法，便非失敗不可。
“困以寡怨“，自己把自己畫一個範圍。人都是同情失敗者的，你困難了以後，人家以為你已經倒楣了，也不罵你了，算啦！所以怨就少了。
“井以辨義“，井是自己先有個範圍，有個做人的規範，那就可以辨別義利了。義就是道理。
“巽以行權”懂了這些以後，道德基礎有了，便可以懂得權變。我們平常講的那個馬丁·路德所說的“擇任何手段，完成最高道德”，一般人只講前一句“不擇手段”，沒有注意到後一句“完成最高道德”。這一篇，就是講人生最高道德的完成。
在我們《易經》文化裡邊，馬丁·路德的這句話需要修正。根據《易經》這裡所講，應該是“選擇手段，完成最高道德”。
上邊這九個道理就是這個意思。何必不擇手段呢？選擇手段不是更高明一點嗎？現在人都是講西方文化，認為西方文化很有學問。誰家的孩子坐在門口讀英文，哪怕他拿本英文書來玩，人家也認為這家孩子很有出息。如果誰家孩子坐在門口讀《易經》的話，那一切就完啦！ |
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