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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百五十七）龔定庵的影響 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百五十七）龔定庵的影響
龔定庵的影響
所以“乾”這個符號代表陽性的東西，“坤”代表陰性的東西。這是物理的法則、人事的法則、陰陽的法則，“陰陽合德，而剛柔有體”。所以，“以體天地之撰，以通神明之德”，《易經》的道理就在這裡。宇宙萬物相對的組合，相對的矛盾組合，也可說矛盾就是中和。矛盾並不一定是不好的，或者是不對的，譬如男人與女人兩者絕對是矛盾的，但他們組合在一起，便是一個很好的家庭，還會生出小孩來。人與人之間就是這樣，頭跟腳也是矛盾，腦子會想，腳會走路，這就是矛盾組合。從文字表面看，好像矛盾就是不對的，可是矛盾產生不是不好，矛盾也並不是非要反對不可！
大家研究近代史，近代的思想家康有為、梁啟超，包括孫中山先生，一路下來，沒有不受龔定庵思想影響的。龔定庵學問大，讀書多。他的兒子叫龔半倫，五倫之中他只有半倫，連父親他都不大理。龔半倫讀他父親的文章、詩詞的時候，供一個父親的牌位在那裡，手中拿一掛鞭子，讀到不對時，一鞭子打到牌位上說你又錯了！龔半倫除了母親這個半倫外，其他都不承認。他是個狂人，但他學問也真好。龔半倫真是半吊子，八國聯軍瓦德西是他帶進宮來的，後來淪落在上海，很慘。這是題外的話。總之龔定庵的思想影響了我們中國一百多年。
剛才為什麼又扯到別處去了？就是在說明“陰陽合德”的道理，矛盾不一定是壞，也不一定是相反，矛盾有時候是中和，所以要“陰陽合德”，因為這個宇宙都是相對的。陰陽不和便孤陽不生，孤陰不長，那是沒有用的。所以在宇宙間一切都是相對的組合，無論物理世界及人事，都離不開中和，儒家的中庸之道就是從這個道理產生的。
“陰陽合德，而剛柔有體。”有體才有用，“以體天地之撰”，“體”就是體會，有這個矛盾中間的組合，才可以體會。體會什麼？體會“天地之撰”，“撰”就是造就。誰在造就？沒有人在造就！也沒有人能造就！只有陰陽兩個力量。“陰陽合德、剛柔有體”，這樣才能“以通神明之德”。“神明”是不可知的，最高明的，上帝也好，鬼也好。上帝上陽的，鬼是陰的。
大家讀古書，對這個“德”字要特別注意，這個“德”在古書裡邊所代表的意義，並不完全是我們後人觀念中道德的“德”。“德”就是成果，所以古人的解釋說“德者，得也”，“德”就是得到，“以通神明之德”，就是這個意思。 |
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