 |
|
 |
| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百五十二）易其心定其交（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百五十二）易其心定其交（下）
易其心定其交（下）
譬如我們前面講過的管鮑之交，管子開始跟鮑叔牙做生意，結帳的時候，鮑叔牙也不問賺了多少，管仲就自己裝了起來。人家告訴鮑叔牙，管仲太不夠意思，兩個人做生意賺了一千萬，才給你鮑叔牙一百萬！鮑叔牙不但不以為意，還說：“他因為窮！他需要錢，我不需要。”這多麼難？管仲那個做法是亂來的，拿了就拿了，用了就用了，管仲的心情鮑叔牙瞭解。最後管仲要死的時候，齊桓公對他說：你死了以後，我想把這個宰相交給鮑叔牙來做如何？管仲說：千萬不可交給鮑叔牙，他絕不能當宰相。他就這麼愛護鮑叔牙，也只有鮑叔牙懂得，管仲不要他接位，是為了顧全齊桓公，也為了顧全鮑叔牙。這種胸懷多好，多高超，也只有知已才懂。如果像現在的人，你不做國防部長，應該交給我，卻交給別人，那還夠朋友嗎！當年你當部長還是我建議的，要我當部長你卻還要反對！不罵你祖宗八代才怪！所以只有知已才能愛人以德。過去我們念到“定其交而後求”，很滑頭地加了一個小批說：“有酒有肉皆朋友，患難何曾見一人！真有患難的時候，何曾有一人來幫助你啊！
“君子修此三者，故全也！”這就是修道，修正人生的行為，人生的大道，能夠修正這三個要點，自己才能夠“全”。人生境界常有求全之毀，誰也不是一個完人，每一個人都有缺點被人家挑剔。攻擊人批評人的文章，都是求全之毀。誹謗人家容易，要求人家都是聖人，自己卻是混蛋。寫文章的人當然絕不是聖人，可是他要求人家都是聖人。所以我們人隨時都有求全之毀。不虞之譽呢？有時候人家恭維我們，我們自己還沒有想到有這個長處，甚至被人過度地恭維了，會使自己得意忘形。恭維來了，就是不虞之譽。所以我說孟子到底還是聖人。
懂得了求全之毀，人生才能求全，人生才可能全始全終。 |
|
|
 |
