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▌弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(二百二十五)精義入神(下) |
弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(二百二十五)精義入神(下)
精義入神(下)
過此以往,未之或知也,窮神知化,德之盛也。
孔子說他研究的結果,超過了人文世界的範圍,神鬼、上帝、菩薩會保佑你嗎?他不知道。不但孔子不知道,任何人也沒有答案。宗教哲學,我最佩服釋迦牟尼佛,他是不講迷信的。拜佛,佛就保佑你,那不是佛。佛真正的教義跟孔子一樣,一切在於你。能夠作主宰的是你自己,是你自身的業力,沒有任何教主可以作你的主宰。這個宇宙是無主宰,非自然,一切都有它的前因後果,所謂“尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也”,就是前因後果。因就在果中,果就在因中,未來的事,也都在因果之中。
“過此以往,未之或知也。”
孔子用字很妙,超出前面所說的以外,也許我不知道,也許你們知道,佛知道不知道?我也不知道。孔子的態度,非常客觀,非常謙虛,破除了一切的迷信。“窮神知化”,“窮”就是研究透徹,把神妙最高的境界弄清楚,就是“窮神”;“知化”也可以說是智慧領導了變化,也可以說是智慧到了最高層,知道適應什麼環境,知道怎麼變化。這個變化要能適應,便要“窮神知化”,“精義入神”的那個神,自己本身到達神妙不可思議的境界,自然能夠應付一切變化,就是“德之盛也”,是最高的成果。
這是孔子以鹹卦九四爻爻辭的兩句自豪感,引伸了這麼多的道理。可是這個智慧不是亂想來的。亂想沒有用,智慧不是聰明思想的境界。智慧是字根表到極點自行透出來的,就是“憧憧往來、朋從爾思”的道理。大家常說打坐是培養智慧的一種學問,也就是“尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。”所以打坐為甚麼對身體會產生好處?會長生不老?就是因為“龍蛇之蟄”的道理。
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