|
|
|
▌弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(二百二十四)精義入神(上) |
弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(二百二十四)精義入神(上)
精義入神(上)
《易經》告訴我們天地是這個樣子,物理也是這個樣子,可是,這中間要能夠把握住這個機會的運用,就靠你的智慧了。這個智慧有四個字,也是我國文化的哲學精神,就是“精義入神”。你的精神,你的學問,你的行為要精益求精。義就是理,把宇宙的理,萬物的理,一切的物理與人生的理,融會貫通,看清楚了自己的一切。
精義到什麼境界?到了神妙的境界。孟子解釋這個神字是“聖而不可知之之謂神”,佛學經常用的“不可思議”,不是你可以想像到的。所以智慧用在人生境界,物理境界,就是“精義入神”。
“精義入神,以致用也。”真正能起用,這是講智慧的最高境界。換句話說,“天下何思何慮”?是“精義入神”了。我們就文字技巧來研究,關照上文,下面是“以致用也”,這就是八股文的作法了。八股文是要講究起承轉合,前後關照的。所以這句話就是說智慧、學問、精神、一切達到入神的境界,是為了要施用於社會人類。
“利用安身,以崇德也。”懂了天地之理,萬物之理,把握這個真理的精神,自己能夠曉得用的這個智慧,聖人沒有辦法告訴你,懂了《易經》沒有辦法。決定你的命運的,是在你的智慧,不是命運。這就是“精義入神,以致用也,利用安身,以崇德也”的精神所在。
明白了這點,就曉得人生富有富的好處,窮有窮的好處。我們中國過去的名言,叫化子當了三年,連皇帝都不想幹了。這是真的,那真自由,天下人的房子就是他的房子,大家煮飯都是給他吃的,雖然是吃剩下來的,沒有關係,這就是“利用安身”。
大家要知道安身之難心安已經很難了,身安也很難。修道的境界就是要自己能夠“利用”,好的壞的都能用得上,都能夠適應。“利用安身,以崇德也”。上古所謂的德,不是道德的德,而是得到的得,是成果的意思。
|
|
|
|