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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百零七）變的開始（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（二百零七）變的開始（下）
變的開始（下）
“皇帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”
這是我們文化的開始，我們人類這個裸蟲，由於皇帝堯舜歷代祖先的努力，這個裸蟲竟穿上衣裳、戴上帽子，成了衣冠動物了。皇帝的妹妹發明瞭衣服，這就是乾坤兩卦，這是另一個天地，另一種文化的開始，開始了我們中華燦爛的文化。人類文明由此慢慢地向前發展。過去我們人與人之間隔一座山一條河，便沒有辦法通過了，以後又發明瞭用木頭做船，所謂：
刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。
風水渙是卦的名字，這就是說人類有了文化以後，慢慢進步，曉得把大木頭中間挖空，放在水中不會沉下去，這樣就發明瞭船。這是水上交通的開始，文明又向前邁進了一步。黃河長江再不會阻礙人們的交往了，於是社會的結構更不同了，社會的形態又改變了，這就是“舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下”，人類的文明又向前推進了一步。
可是人類這個裸蟲很麻煩，他們並不以此為滿足，所以又想出點子。
服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。
牛也好、馬也好，都被人類降服了，牛替我們耕地，馬替我們馱東西，又為我們拉車作交通工具。人類自以為越來越聰明瞭，可以役使萬物，弄得太沒有節制了，所以古人就反對這種役萬物的做法，認為這種做法很不發、很殘忍。他們諷刺說：河裡的遊魚犯了什麼罪，剮去了鱗兒還要放上蔥花……人好殘忍喲！人類發明瞭船以後，又利用車馬使交通發達，這是隨卦的階段。
社會到了這個時候，文明越來越發達，但人類的問題也跟著來了，文明愈發達，人類的問題也越多。大家看我們臺灣臺北，越富有，犯罪的也越多，這就是政治哲學問題。人類善良與罪惡問題出在什麼地方？人們當疾苦艱難的時候，容易做善事，所以窮人做善事的多，而有錢人則做壞事的時候多。到了這個時候，有強盜了，所以便要“重門擊拆，以待暴客”了。
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