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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百九十九）下傳第二章 原文 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百九十九）下傳第二章 原文
包羲氏之王天下
古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。
包羲氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。
日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。
神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之；易，窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無不利。黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。
刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。
服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。
重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。
斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。
弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。
上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。
上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。
今天，我們來研究孔子的《繫辭》下傳第二章。在這一章裡，首先一個大前提大家要瞭解，就是這一章與上傳六章，合起來是一個大案，其中重要的副題，是講人類的進化史。前天一位同學還跟我談到，說中國沒有歷史哲學，這是笑話。在《易經》裡邊，談到歷史哲學的有好幾個地方，《序卦傳》、《說卦傳》裡邊都有。這一章裡，有一個歷史觀點提了出來，這是研究人類學、社會學、歷史哲學三方面最重要的原則。 |
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