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▌弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(一百九十七)人生成敗關鍵(下) |
弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(一百九十七)人生成敗關鍵(下)
人生成敗關鍵(下)
“功業見乎變”
這就是大權變之道,佛學也叫權變。權,就是要知道方法來應變;佛學還有個名稱叫“權巧”,要懂得巧妙,這就是領導學的四大原則。“爻象動乎內”,由此你也可以瞭解,為什麼我們過去的讀書人喜歡講四書,四書是從宋朝才開始的,《大學》、《中庸》原來是《禮記》的兩篇,宋朝以後才把它變成經典。但是《大學》、《中庸》所講的,就是領導學的內養之學,所以“知止而後有定,定而後能靜”,就是要注意到自己的念動,使自己的爻象、內爻的動,在“貞夫一”的情形下進行。
所謂“齊家、治國、平天下”,就是外用之學,亦即所謂的“功業之變”,這也可以說是告訴我們什麼叫領導學。領導學就是做人的道理。假使你把根本做人的道理把握住了,就把握住領導的道理了。什麼是領導?人都做不好,還能談什麼領導?像趕公共汽車,跟在汽車後邊黑煙裡罵的人一樣,那有什麼用呀!
所以說“聖人之情見乎辭”。上古中國文化中的有道之士,他告訴我們後代的人,這些情意在哪裡可以見到?“見乎辭”。你多讀《易經》的《繫辭》,文王、周公、孔子的《繫辭》,你就可以了角了。文王、周公,孔子的情意是中國文化的一環,老子、莊子的文辭又是一環,大家要弄清楚。《易經》的文化非常簡單,就在一言之中,一爻之中,這就是“然示人簡矣”。
我們為什麼要講中華文化呢?世界上所有的宗教都是站在宇宙的悲觀面,中華文化不同,它認為宇宙充沛極了。這跟佛教《華嚴經》看世界是一樣的。華嚴境界看世界是“一花一世界,一葉一如來”,充滿了美麗幸福,這個世界是真善美的。即使是死亡,也是一樣的可愛,也很美啊!死亡不是不美啊!因為它是另一個面,生是陽的面,死是陰的面,死亡並不是完了、沒有了,它還是有。所以一花一世界,一葉一如來。一個太極裡頭又有陰陽,一個陰陽裡頭又有太極,所以佛教中華嚴的境界同《易經》是一個境界。古人懂佛學的,必定懂《易經》,懂《易經》的人,必定懂得華嚴境界。 |
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