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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百九十七）人生成敗關鍵（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百九十七）人生成敗關鍵（下）
人生成敗關鍵（下）
“功業見乎變”
這就是大權變之道，佛學也叫權變。權，就是要知道方法來應變；佛學還有個名稱叫“權巧”，要懂得巧妙，這就是領導學的四大原則。“爻象動乎內”，由此你也可以瞭解，為什麼我們過去的讀書人喜歡講四書，四書是從宋朝才開始的，《大學》、《中庸》原來是《禮記》的兩篇，宋朝以後才把它變成經典。但是《大學》、《中庸》所講的，就是領導學的內養之學，所以“知止而後有定，定而後能靜”，就是要注意到自己的念動，使自己的爻象、內爻的動，在“貞夫一”的情形下進行。
所謂“齊家、治國、平天下”，就是外用之學，亦即所謂的“功業之變”，這也可以說是告訴我們什麼叫領導學。領導學就是做人的道理。假使你把根本做人的道理把握住了，就把握住領導的道理了。什麼是領導？人都做不好，還能談什麼領導？像趕公共汽車，跟在汽車後邊黑煙裡罵的人一樣，那有什麼用呀！
所以說“聖人之情見乎辭”。上古中國文化中的有道之士，他告訴我們後代的人，這些情意在哪裡可以見到？“見乎辭”。你多讀《易經》的《繫辭》，文王、周公、孔子的《繫辭》，你就可以了角了。文王、周公，孔子的情意是中國文化的一環，老子、莊子的文辭又是一環，大家要弄清楚。《易經》的文化非常簡單，就在一言之中，一爻之中，這就是“然示人簡矣”。
我們為什麼要講中華文化呢？世界上所有的宗教都是站在宇宙的悲觀面，中華文化不同，它認為宇宙充沛極了。這跟佛教《華嚴經》看世界是一樣的。華嚴境界看世界是“一花一世界，一葉一如來”，充滿了美麗幸福，這個世界是真善美的。即使是死亡，也是一樣的可愛，也很美啊！死亡不是不美啊！因為它是另一個面，生是陽的面，死是陰的面，死亡並不是完了、沒有了，它還是有。所以一花一世界，一葉一如來。一個太極裡頭又有陰陽，一個陰陽裡頭又有太極，所以佛教中華嚴的境界同《易經》是一個境界。古人懂佛學的，必定懂《易經》，懂《易經》的人，必定懂得華嚴境界。 |
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