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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百九十五）銀河系裡的妙音（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百九十五）銀河系裡的妙音（下）
銀河系裡的妙音（下）
人在孤零零的山頂上住住你聽到了一個人走路，跫然那個腳蹬一下，啊喲！那真高興得不得了。莊子把這種情形形容到了極點，真是那個樣子。那個時候半夜你靜坐下來，會聽到虛空中很美妙的聲，奇怪得很，那種聲音美得不得了，聽了連打坐都不想坐了，很想隨它動起來。那可不是現在舞臺上那種狗呀貓呀的唱法，不是現在的音樂，那真是好極了，就是莊子說的“天籟之音”，也不是神秘性的，我現在回想，那種聲音是銀河系裡反射過來的聲音。一個人不一定在山頂，當你打坐靜到極點的時候，就可以聽到，即使在都市中也會聽到。
為什麼會講到這裡？這就是交的道理，“爻”就是交。乾坤一動就交，這個裡頭音聲相交、光明相交、視感相交。所以爻、卦是個整體的。譬如我們人體這個卦，身體內部的組織，神經、頭顱、五臟六腑、心肝脾肺腎就是爻，爻動就是一個投影。這樣一來使我們瞭解，有些傳教士的解釋是有問題的。他們說“上帝照他的形象創造了萬物”，這句話並沒有錯。但是我們先要弄清楚所謂上帝是什麼？如果說上帝就是乾卦、是個代號，那就對了。那他可以叫上帝，也可以叫其他，那沒有什麼關係，因為那只是個代號。
中國文化不用神，而用乾，它代表了上帝，舉凡這個宇宙的生物、萬有，都是它本體的投影。我們的生命是三重的、四重的投影，所以它與本體是合一的。
提到中國文化，司馬過講學問之道，他把學問的價值提得很高，“究天人之際，通古今之變”，就是司馬遷歷史哲學的觀點。中國歷史已經變成宗教了，“究天人之際，通古今之變”，就是宗教的道理。這是第三重，“效此者也”。
“象”，一個卦就是象，“象也者，像此者也”。大家要注意啊！孔子研究的心得報告，卦也不一定用這個畫法，你可以用別的符號來畫。把卦畫成這個樣子，是“像此者也”，是差不多像那個樣子。等於我們到照像館裡照的像，那個是我嗎？不是我，“像此者也”，像我而已。畢竟它不是我，它只是我的投影而已。 |
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