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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百九十二）月球是我們中國的（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百九十二）月球是我們中國的（下）
月球是我們中國的（下）
佛學的宇宙觀，把一個太陽系稱作一個世界。一個太陽系，太陽帶領了九個衛星，地球也在內，最近又發現了一個，共有十個，統稱是一個世界，一千個太陽系統的世界，就叫一個小千世界。我們這個太陽，在這個世界裡邊是面積最小、壽命最短的一個。但是由這個太陽系統來看，科學家便不得不向釋迦牟尼投降了。這就是佛學的高明之處。佛的過去兩千多年前曾說：在這個世界裡，月亮裡面的一晝夜，就是我們地球上的一個月。這句話三十年以前，大家以為是撒謊的，現在人到了月球，證明是真的。還有太陽裡的一天，是我們地球的一年，所以宇宙的時間是不一定的，是相對的，人為的，每個地區都不同的。就以我們這個地球來說，南半球、北半球就有不同。各地區的生物也不相同，有些生物早上生出來，晚上就死了，它覺得這一輩子也很舒服，它這一天也是一生。我們的一生也是一生。狗活幾年？馬活幾年？狗的生命觀念跟鳥的生命觀念不同，因為它們的世界是不相同的。
一千個太陽系統合起來，是一個小千世界；一千個小千世界合起來叫一個中千世界；一千個中千世界合起來叫一個大千世界。這個宇宙裡邊像這樣的大千世界總數至少有三千個，乃至不可知、不可說、不可數、不可盡。現在太空科學非常崇拜釋迦牟尼佛的宇宙觀，認為完全正確，因為這個銀河系統已經不算什麼了。在這個宇宙太空裡，已發現像我們這個銀河系裡能夠發亮的太陽、月亮、地球一樣的星球太多了，多得不可計算。所以這個宇宙觀，我們過去老祖宗只講到“十日並出”，那已經相當大了。漢朝以後加入了佛教，使宇宙觀更擴大到三千大千世界，可見宇宙之大。
不管哪一種宇宙觀，都離不開這個太陽系，這就是“日月之道，貞明者也”。我們老祖宗曉得，月亮本身不會發光，月亮的光是吸收了太陽的光而發光，所以它發的光是白影，等於我們的地球一樣。月亮同地球放出了另外一種光，不是我們眼睛所看見的這樣的光，這在上古時古人已有了這個觀念。現在我們科學儘管發達，也沒有跳出這個範圍，現代的科學家並沒有超越古人“日月之道，貞明者也”的觀念。
但是，“貞明”不完全是我們看到的這種光明。世界上有些生物，並不喜歡我們這個光明，而喜歡我們認為是黑暗的那種光明。所以，到夜裡這個世界上活動的生命，比我們白天活動的生活，起碼多幾十萬倍。那些生命也是“貞明”啊！我們人類是喜歡太陽光，所乙太陽的光明限於人類，其他的生命大部分喜歡另一種光明。不過卻有一個相同的原則，那就是都需要光明。所謂黑暗與白天的光色的不同，光的功能則一個。這就是所謂“日月之道，貞明者也”。 |
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