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| ▌易經雜談（二）：東方帝王用易經命名朝代與年號 |
易經雜談（二）：東方帝王用易經命名朝代與年號
歷史上許多帝王為確保社會統治的安定性和穩固性，除了自身及周圍的文武大臣紛紛求助《易經》，並以《易經》為治理天下的學問之外，甚至連朝代名稱及帝王的年號也求助於《易經》。如蒙古皇帝元世祖忽必烈採納漢族官僚劉秉忠的建議，改國號為“元”，他是根據《易經》的《乾、彖》中“大哉乾元”的含義取意。又如明朝的“明”字取自《易經》中《乾、彖》“大明終始”之義。大明為日，而日又是宇宙間主宰光明之物，日月如天，故取朝代名為“大明”。
除了朝代的命名，我國及其他東方國家如：日本、朝鮮、越南等國的帝王們還普遍採用《易經》起年號，如：漢武帝劉徹，在他即位的第一年(西元前140年)稱為建元之年。西晉司馬炎在西元275年取年號為“咸寧”，這是根據《易經》取自《乾、彖》：“首出庶物，萬國咸寧”。隋煬帝楊廣在西元605年取年號為“大業”，則來自《易經、繫辭上》“盛德大業至矣哉，富有之謂大業，日新之謂盛德”。
唐朝的唐太宗李世民在西元627年取年號為“貞觀”，即是歷史上稱為有名的“貞觀之治”時期。“貞觀”兩字取自《易經·繫辭下》“天地之道，貞觀者也”。這兩字表示天地之道，也就是天地間萬事萬物的發展是有其一定的客觀規律的，這規律就是“正”。所以宋朝朱熹解釋這句話時說：貞，正也；觀，示也。“貞觀”以正示人也。其實質含義就是指示人們按照社會自然發展規律去做。以現代語言來說，就是人們只要遵循客觀事物的發展規律，發揮主觀能動性，與大自然諧調發展就能成功。
唐高宗李治在西元670年取年號為“鹹亨”，則取自《易經》的《坤·彖》：“含弘廣大，晶物鹹亨”。這裡的“鹹”是皆、都、感受之意。“亨”是美的含義。連起來就是“皆美”、“都是美好的”。
類似的例子，還有很多，舉不勝舉。讀者只要認真讀熟《易經》後，翻開史冊就明白。
順便還要提一下的是，《易經》不僅是中國文化的源流，也是整個東方文化的根基。
就以地處彈丸之地的小島國日本為例，近代能以富強的經濟地位，雄踞東方，並且能以舉世矚目的民族凝聚力在世界範圍內發展自強，其中全賴明治維新運動，由此奠定了國家民族走向富強的基點。而“明治”(1868年--1912年)這一年號，也取自于中國《易經》的《說卦》：“聖人南面而聽天下，響(向)明而治。”所以在日本明治期間，全國上下掀起學易高潮，甚至提出有名的：“不知《易》者，不能人閣”的組閣原則。
此外，日本的年號“大正”(1912年--1926年)，也是取自《易經》的《無妄、彖》：“大亨以正，天之命也。”“昭和”年號，又是取自於中國的《書經·堯典》：“百姓昭明，協和萬邦”。
除了日本外，眾所諸知的南韓以太極圖為國徽。越南的民間用易已是普遍現象。
由此可知，中國《易經》不僅影響著中國文化，也影響著整個東方文化。 |
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