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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百八十一）差不多先生 |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百八十一）差不多先生
差不多先生
是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象；聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。
“是故夫象”《易經》的卦象，為什麼會有這個卦象呢？他說，上古的聖人“見天下之賾”－那個隱密、奧秘看不見的，有時候要用圖案來表示，“擬諸其形容”。一個卦象，譬如天火同人，就它的形象、容貌，把它繪成一個圖案，“象其物宜”。每個象的意思，只是個大概差不多而已，象乾為天，真的就是指天嗎？並不儘然，差不多而已。大家注意，“象其物宜”，差不多像那個樣子，譬如我們照相，照相照出來真正是你嗎？不是你。天地間沒有一個百分之百準確的攝影。乃至於自己照鏡子，看鏡子裡的自己也不是真的自己。那是鏡子裡頭的影子。所謂“象其物宜”，有一點像我而已。我的面孔究竟怎麼樣，自己永遠沒法看到，只有別人看到過。鏡子裡頭照的是反方向的，不是自己的真面孔。因此大家算命看相，百分之百的准嗎？沒有，“象其物宜”！差不多而已，這就叫做卦象，“是故謂之象”。
“聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。”
孔子解釋《易經》的爻，爻的意義就是交。上古聖人看到天下之大“動”，宇宙萬有隨時都在動，“動”才有宇宙，宇宙間沒有一個真正的靜態，靜態是個假像，大動小動而已。宇宙萬有的生命也永遠在動，但是動的當中有其共同溝通之處，所以“而觀其會通”，觀察它彼此通會的地方。“以行其典禮”，中間找出一個原則、法則，法則就叫典禮，古人這個典，含有“嚴格”、“確定”的意思，像擺在那裡的一個形態一樣。禮就是道理，原理，也是法則。
“繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。”因此在《易經》卦下面系上一些話，就是“繫辭焉”，做了一些文字來說明，把爻的意思告訴我們，“以斷其吉凶”。這種法則，這種現象，就叫做爻。
說到這裡，大家要知道，天下的事情是很複雜的。它的變也不是千篇一律的。譬如說，我們現在臺灣社會這種情形，這個現象就是昨天、去年的現象嗎？不是的，它隨時在變。這個變動中間所發生的，往往是小事情大問題、大事情小問題。有時候看來是個小事情，卻是天下的大問題，說不定會成為很大的漏子；有時候發生的事情很大，看起來很嚴重，那卻是小問題。所以為政者就要懂得“觀其會通，以行其典禮”。這個現象隨時在變，發展的前途是好是壞，你事先就要知道。這就是卦象，不需要蔔的。所以古人說“善易者不蔔”。真把《易經》學通了，不要卜卦、不要算命，一看這個現象就已經知道了，可以斷其吉凶了，“是故謂之爻”，這就是爻。 |
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