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▌弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(一百八十一)差不多先生 |
弘易連載:南懷謹 易經繫辭別講(一百八十一)差不多先生
差不多先生
是故夫象,聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象;聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮,繫辭焉以斷其吉凶,是故謂之爻。
“是故夫象”《易經》的卦象,為什麼會有這個卦象呢?他說,上古的聖人“見天下之賾”-那個隱密、奧秘看不見的,有時候要用圖案來表示,“擬諸其形容”。一個卦象,譬如天火同人,就它的形象、容貌,把它繪成一個圖案,“象其物宜”。每個象的意思,只是個大概差不多而已,象乾為天,真的就是指天嗎?並不儘然,差不多而已。大家注意,“象其物宜”,差不多像那個樣子,譬如我們照相,照相照出來真正是你嗎?不是你。天地間沒有一個百分之百準確的攝影。乃至於自己照鏡子,看鏡子裡的自己也不是真的自己。那是鏡子裡頭的影子。所謂“象其物宜”,有一點像我而已。我的面孔究竟怎麼樣,自己永遠沒法看到,只有別人看到過。鏡子裡頭照的是反方向的,不是自己的真面孔。因此大家算命看相,百分之百的准嗎?沒有,“象其物宜”!差不多而已,這就叫做卦象,“是故謂之象”。
“聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮。”
孔子解釋《易經》的爻,爻的意義就是交。上古聖人看到天下之大“動”,宇宙萬有隨時都在動,“動”才有宇宙,宇宙間沒有一個真正的靜態,靜態是個假像,大動小動而已。宇宙萬有的生命也永遠在動,但是動的當中有其共同溝通之處,所以“而觀其會通”,觀察它彼此通會的地方。“以行其典禮”,中間找出一個原則、法則,法則就叫典禮,古人這個典,含有“嚴格”、“確定”的意思,像擺在那裡的一個形態一樣。禮就是道理,原理,也是法則。
“繫辭焉以斷其吉凶,是故謂之爻。”因此在《易經》卦下面系上一些話,就是“繫辭焉”,做了一些文字來說明,把爻的意思告訴我們,“以斷其吉凶”。這種法則,這種現象,就叫做爻。
說到這裡,大家要知道,天下的事情是很複雜的。它的變也不是千篇一律的。譬如說,我們現在臺灣社會這種情形,這個現象就是昨天、去年的現象嗎?不是的,它隨時在變。這個變動中間所發生的,往往是小事情大問題、大事情小問題。有時候看來是個小事情,卻是天下的大問題,說不定會成為很大的漏子;有時候發生的事情很大,看起來很嚴重,那卻是小問題。所以為政者就要懂得“觀其會通,以行其典禮”。這個現象隨時在變,發展的前途是好是壞,你事先就要知道。這就是卦象,不需要蔔的。所以古人說“善易者不蔔”。真把《易經》學通了,不要卜卦、不要算命,一看這個現象就已經知道了,可以斷其吉凶了,“是故謂之爻”,這就是爻。 |
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