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▌名人與易經(三):民族英雄文天祥與《易經》 |
名人與易經(三):民族英雄文天祥與《易經》
“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”這是南宋傑出的愛國詩人,民族英雄文天祥留下的名言。
近代中國人對這位民族英雄幾乎家喻戶曉。他那充滿著中華民族氣慨和高尚節操的詩句,以及他好喚起中華大地民族正義的《正氣歌》,永遠伴隨著中華民族的形象屹立在華夏國土上空,浩氣長存!
文天祥(西元1236-1282年)是中國歷史上傑出的民族英雄。字宋瑞,自號文山。吉州廬陵(今江西吉安)人。宋理宗時考試入選狀元,官至丞相,封信國公。元兵侵宋,宋都臨安(杭州)危急,文天祥請率二十萬義師背城決戰,宰相陳宜中不許。後奉命至元營議和,因堅決抗爭被扣留,冒險逃脫到溫州,擁立益王趙,轉戰嶺南等地,兵敗被俘。四年拘囚,元軍百般勸降,堅貞不屈,被殺。他臨危不俱、視死如歸,充分表現了堅貞不屈,大義凜然的民族氣節。
南宋帝丙祥興二年,元軍都元師帥在漢奸張弘范的引路下,挾持被囚不降的文天祥隨船攻擊崖山(今廣東新會崖南),當漢奸和張弘范強迫文天祥招降守崖山的張世傑時,文天祥大義凜然地寫了一首《過零丁洋》詩給他:
辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星;
山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐,零丁洋裡歎零丁;
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
當一個面臨生與死的抉擇,能將生死置以度外,視死如歸,不以高官厚祿富貴榮華為戀,作為狀元出身,位居丞相的文天祥更是不易!
可是,人們要問這位具有高風亮節、大義凜然的民族英雄,是如何造就出來的?是什麼為精神支柱使他“富貴不淫、威武不屈”?是中華《易經》文化之魂鑄造了這位千古民族英靈!
文天祥出生於江西廬陵。這是一個名家勝出之地,自古有‘吉水廬陵,人傑地靈’之稱。小時,文天祥的父親就開始精心培養他。《四書》、《五經》是文天祥從小必修之課。文天祥小時,尤其喜愛群經之首的《易經》。《易經》演述了天地間的各種變化規律,尤其是陰陽二氣交潛變化之理,使文天祥的人生觀受到很大啟發,從小就懂得了乾天之氣是創造萬物的根本,是宇宙的正氣。從《易經》的變化思維到天地人三者的關聯式結構上,他的《易經》思維潛透通達。這從他寫《贈蕭殿齋》一篇詩中,論述得清楚。
未有大撓書,先有伏羲易,古人尚卜筮,今人信命術,
八卦與五行,皆自河圖出,易中元有命,道一萬事畢,
卦義六十四,蕭君得其一,江湖旅瑣瑣,談命比巽入,
人情愛委曲,喉舌嫌棘棘,言言依忠孝,君平意未失,
我生獨骯髒,動取無妄疾,是有命流行,雖隕夏誰詘,
安能從兒女,朝夕談昵昵,若卦有人買,不妨君賣直。
從上述詩篇中,可知文天祥不僅精通《易經》變化原理及64卦與河洛理數的關係,而且對命理與《易經》之間的相互關係也作了細緻的分析。如果從這篇詩詞上還論得不透徹的話,他給朱鬥南的合理書上寫的序言談得更徹底了。
贈談命朱鬥南序
天下命書多矣,五星勿論,若三命之說,予大概病其泛,而可以意推出入,禍福特未可知也,惟太乙統紀,鉤索深遠,以論世之貴人,鮮有不合,然閭閻賤微,有時而適相似者,倉卒不可辨。予嘗謂安得一書為之旁證,以窺風造化之庶幾哉,最後得朱鬥南出白顧山人秘傳一卷,以十幹,十二支,五行,二十七字,旁施午豎,錯綜交互之中,論其屈伸。沖六害,察其變動,生旺官印空,而為衰敗死絕破。祿馬不害為貧賤,孤劫未嘗不富貴。盈虛消息,觀其所歸,和平者為福,反是為禍。其言親切而有證,予切愛之。獨其所著之文,可以意得,不可以辭解,乃循其本文,變其舊讀,概之以其凡,表之以其例………天命之至矣,出於人之所俄度者,不可一言而盡也。吾所見鬥南論命,就其一家,真白眉哉,是為序。
從這篇序言可知,狀元出身,官至丞相的文天祥,不僅對《易經》精通,且對《易經》術數也有較深的研究,對五行、十天干、二十地支之間的刑、沖、克、害瞭若指掌。不僅如此,從序中還可知道他還對各類《易經》術數的命理書籍深有研究,且從中作出比較,肯定朱鬥南出自白顧山人秘傳一書的《易學》價值。
由此可知,文天祥不僅精易理,而且精通《易經》術數。
反映文天祥的民族氣節、高尚節操的詩,除了《過零丁洋》以外,還有一首膾炙人口的《正氣歌》:
天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。
於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含才吐明庭。
時窮節乃見,一一垂丹青。
在齊太史簡,在晉董狐筆,在秦張良椎,在漢蘇武節;
為嚴將軍頭,為嵇侍中血,為張睢陽齒,為顏常山舌;
或為遼東帽,清操厲冰雪;或為《出師表》,鬼神泣壯烈;
或為渡江楫,慷慨吞胡羯;或為擊賊笏,逆豎頭破裂。
是氣所磅礴,凜烈萬古存。當其貫日月,生死安足論!
地維賴以立,天柱賴以尊。三綱實系命,道之為之根。
嗟予遘陽九,隸也實不力。楚囚纓其冠,傳車送窮北。
鼎鑊甘如飴,求之不可得。陰房懼鬼火,春院閉天黑,
牛驥同一皂,雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露,分作溝中瘠。
如此再寒暑,百診自辟易。衰哉沮洳場,為我安樂國。
豈有他繆巧,陰陽不能賊。顧此耿耿存,仰視浮雲白。
悠悠我心悲,蒼天曷有極!哲人日已遠,典型在夙昔。
風簷展書讀,古道照顏色。
精于易理的人,能洞悉生死之道,自然能夠達到正氣凜然、浩氣長存!
此外,文天祥《文山全集》中,讀《易經》、論述星相、命理術數的詩文達數十篇之多,從中可以看出文天祥的朋友中,除了官場中的顯達人物外,有許多是《易經》星相術士,並且他們之間來往密切,互贈詩文。如《贈人鑒蕭才夫談命》,文章稱:“是秋迄次年,予所遭無有不與其言相符,噫!人鑒其神已!”又如《贈葉大明》詩雲:“我生有命殊六六,木孛迴圈相起伏,袖中摸出將相圖,盡洗舊學讀吾書。”在《贈餘月心五首》雲:“子心月其明,子術星之數,為月詰眾星,不知何以故。”
文天祥不僅贊《易經》術數,自己也研習星相,並且多次提到從韓愈、蘇東坡的星命中作出比較:“我生之辰月宿鬥,如何謗譽由箕口。月圓只合醒眼看,鬥亦何須挹漿酒。”
文天祥與當時星相學家曾一軒、蕭才夫、彭叔英經常一起研習星相,感情深篤,過往密切。其中彭叔英以星相術論斷過文天祥“剛星居多,他日可為國獨當一面。但主命得火,行限得金孛羅計,將主殺伐。”對此,文天祥坦然接受並提出自己的看法,說:“命者,令也。天下之事至於不得不然,若天實使我為之,此之謂令,乃自然之命也。”
什麼是自然之命?文天祥論述得很透徹。並且他還指出這其實就是一種自然規律:“譬之生物,松一類也,竹一本也,或千焉,或萬焉,同時而受氣也,然其後榮者、枯者、長者、短者、曲者、直者、被斧斤者、歷落而傲年歲者,其所遭遇了然不同”。
文天祥是一位學只淵博氣節高操的一代名人。當他在朝廷為官時,以《易經》知識治理天下。當國家生死存亡之秋,挺身而出,保衛國土。當個人遭難,生死抉擇時,以《易經》的正氣要求自己做到義氣凜然不可侵!文天祥可謂千古人傑! |
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