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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百六十七）沒有聲音的語言（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百六十七）沒有聲音的語言（下）
沒有聲音的語言（下）
二十幾年前的時候，大家主張用答錄機傳播的教育法。我說沒有用，假使答錄機或擴音器可以教育的話，世界上便不需要有人教書啦！世界上發達國家教育用錄影機、電視來代替人，還是隔了一層。現場就不同了！因為教育除了言語、態度等等以外，還有一種講不出來的感受與力量。這個道理很多古人都講過，孔子在這裡就特別提出來：“書不盡言，言不盡意。”
書是由許多的文字集合而成的，文字語言既不能表達人們的真正意思，所以做學問，瞭解一個東西很難。根據“書不盡言，言不盡意”這兩句話，我們便知道不少史書是不可靠的。歷史上說的多是假話，只有人名、地點是真的，內容卻不一定是真是。但是小說呢？正好相反！小說說的都是真話，可是那個人名、地點卻是假的；那個事情好像也是假的，中是人類的確發生過那樣的事。所以我是主張看小說的，而且我認為一個不讀小說的人，恐怕也是一個永遠不懂人情世故的人。我們小時候讀書，一方面讀很古老的古書，一方面也偷偷摸摸地讀小說。像我們小時候讀小說，是擺在抽屜裡的，《易經》是擺在桌子上面的。父親坐在後邊，兩眼瞪著。我們嘴裡念的是“書不盡言，言不盡意”，眼睛看的是《紅樓夢》呀，《三國演義》呀，等等。讀小說的確有好處，我是極力主張看小說的。很多家庭不准小孩看小說，我的家裡是小說教育，在家裡功課可以馬虎，小說不能不看。不過孩子還沒有成人之前，要看什麼小說，要先問我，我看了才告訴他可不可以看。有些小說不是不可以看，是要等你年齡到了才能看。 |
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