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| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百六十二）聖人尋寶（下） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百六十二）聖人尋寶（下）
聖人尋寶（下）
“天地變化，聖人效之”
可見《易經》的學問並不是那麼神秘、稀奇，它是觀察萬物來的，是科學的。天地生萬物，我們人有聰明來效法萬物的作用，產生我們生活的方式。天地有變化－像陰陽的變化、四季的變化……聖人就效法它，來設定人與人之間的關係等等，以和諧社會與人生。“天垂象，見吉凶”，上天有現象，如日月盈虧、颳風下雨，聖人們從這些天文上的現象，來察看人事的吉凶。所以聖人們對於上天那些尋常或不尋常的現象，那些足以影響我們人生和諧與平安的現象，加以記錄、研究，教育後世的人。“聖人效之”，效法它。這裡邊就有卜卦的道理，用數理、算術的方法來推測人事的吉凶。
“河出圖，洛出書，聖人則之。”
伏羲時候，河裡邊出來一匹龍馬，背上馱了一個黑白點的圖，當然不是像現在書上這麼整齊。是不是這樣，現在很難考據了！不過相傳如此，大家就叫它《河圖》。伏羲氏就是看了《河圖》而畫八卦。大禹的父親因為治水不成被殺了，兒子大禹又出來治水。那時候，我們中國全國都泡在水裡。古代的神話說，禹感動了天地，於是洛河（在河南洛陽）裡邊出現了一隻大烏龜，背上馱了一個圖案。大禹看了以後，便悟道了。大徹大悟，悟到了物理的自然法則，因此他有了神通，終於把全國的水患治平了。文王後天八卦就是從《洛書》裡獲得的靈感，所謂河圖洛書，這個白點、黑點，一個用九，一個用十，是數理哲學最終高的運用。九、十的變化，“聖人則之”，聖人效法而發明了很多宇宙物理，改善了人類的生活文明。
易有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。
“易有四象，所以示也。”
四象就是老陰、老陽、少陰、少陽。做什麼呢？“所以示也”，求是上天把宇宙的自然法則告訴你，你有智慧就可以懂啦！
“繫辭焉，所以告也。”
《易經》本來都是圖案，後來經過文王、文王的兒子周公、孔子這三位元大聖人，用文字把它說出來，用文字著作《易經》，叫做《周易》。
“繫辭焉”
就是在卦圖下面掛上這些文字
“所以告也”
明白告訴你什麼原理。
“定之以吉凶，所以斷也。”
他說你瞭解了，拿這個圖案及文言的道理，就可判斷一切事物的吉凶，便可以斷定自己的生命、前途等等，作為參考，這就是繫辭的作用。 |
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