 |
|
 |
| ▌弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百一十六）中國歷史上的巫筮（上） |
弘易連載：南懷謹 易經繫辭別講（一百一十六）中國歷史上的巫筮（上）
中國歷史上的巫筮（上）
中國上古時代所謂的巫、筮，包括了醫藥、卜筮、看相、算命，乃至包括了天文地理等等。換句話說。相當於現在的科學家。可是我們中國古代很看不起工商業，當然更看不起巫筮了。在過去巫跟醫是並稱的，孔子在《論語》中也說：“人而無恆，不可以作巫醫。”巫醫是個小道，是最起碼的謀生技能。一個人沒有恆心、沒有決心、沒有堅定的意志，連學巫醫都做不好。這是孔子的名言。
在春秋戰國的時候，巫醫的地位已經提高了很多，但是在社會上的行業中，還是比較低。但在我們過去的歷史上，卻非常注重卜筮，因為人沒有辦法先知，尤其對國家大事。春秋戰國時代，特別是春秋時，決定一件國家大事，或者是決定一次嚴重的戰爭，都要經過卜筮。國君齋戒沐浴，一個人在宮殿裡邊三天或者五天七天，什麼人都不見，當然后妃也包括在內，靜靜地祈禱，然後請太史公——管天文的來決策卜筮。換句話說，不可知的一面則以卜筮知之，這在古代是很重要的。所以你們研究《春秋》，到處可以看到卜筮卜卦的記錄。有些很靈，有些也不一定靈。這個中間也有很多的道理。不過，由此我們可以看出上古時候大家對卜筮的重視。
卜與占的方法不同，在上古時候是用卜——骨卜，骨卜的史料現在還有形跡可尋，考古學家可以找出來。骨卜進步到了周代，就是孔子這個時代，便有筮了。卜比較早用，那個時候恐怕還是沒有統一的方法，但是政界已經用筮了，所以卜筮並稱。我們這本書上有宋代的大儒朱熹先生留下來的筮法。前面已經講過，這種筮是用一種蓍草，就像我們台灣的颱風草一樣，曾有一位日本人送我一束。這種草生長在甘肅一帶，我們這《易經》文化，是屬於西北高原黃河上流所謂的大夏文化，我們稱華夏文化，就是筮草的產地。南方地勢低，是卑濕之地，沒有這個東西。用筮草來筮，屬於數。筮的里面也有像。我們講到《易經》有像與數，一種是看象，一種是看數。筮的時候要有一個神颱子，可是絲毫沒有偶像的成分，很恭敬的，也不是迷信，一定要很誠懇。燒香還是後來才有，我們燒香是印度來的，點蠟燭是我們中國的。西方的天主教也是點蠟燭的，我們小時常說“天主馬利亞，只點蠟燭不帶香”。天主教的點蠟燭還是從東方傳過去的。 |
|
|
 |
